studium Tóry

v židovské praxi, studium Tóry často přebírá rituální roli podobnou modlitbě. Konkrétní místo-beit midrash, nebo „studovna“ – je určená místnost vyčleněná v mnoha židovských komunálních budovách. Mnoho Židů vyřezává stanovené časy během dne nebo týdne pro studium Tóry. Studium Tóry může začít recitací modlitby, která děkuje Bohu za to, že“ přikázal nám, abychom se zabývali slovy Tóry“, a další prosbou Boha, aby nám a našim potomkům umožnil užívat si poznání Boha studiem Tóry. Talmud dokonce zaznamenává konkrétní modlitby za vstup a opuštění beit midrash.

židovské studium se nezaměřuje na prostou absorpci materiálu, ale na dialog mezi studenty a mezi studenty a textem. Tento dialogický způsob studia je příkladem standardního rozvržení stránky mnoha klasických textů. Obvykle, zaostřovací text-což může být Talmud, Bible, midrash, nebo zákoník-stojí ve středu stránky a je obklopen dvěma nebo více úrovněmi Komentáře: jeden nebo více komentářů k textu, a někdy pozdější komentář k těmto komentářům.

stránka Babylonského talmudu obsahuje například komentář Rashiho (rabína Šlomo ben Jitzchaka), rabína z jedenáctého století a významného talmudského komentátora a jeho vnoučat, souhrnně známých jako Ba ‚ alei Tosafot nebo hovorově Tosafot („dodatky“). Zatímco Rashi má zájem především o vysvětlení textu, Tosafot se pokouší smířit nesourodé části Talmudu. V průběhu svých diskusí často rozšiřují a / nebo zpochybňují Rashiho vysvětlení. Pozdější komentátoři zase rozšiřují a vyzývají Tosafot.

tradiční způsob židovského studia udržuje důraz na dialog a nesouhlas. Židé často studují v havrutě – ve dvojicích – s každým členem havruty náročné a kladení otázek druhého. Osoba, která vstoupí do tradičního Beit midrash, je okamžitě zasažena hladinou hluku-havrutot (množné číslo havruty) čte text nahlas a často se hádá v nějakém objemu, tlačí se navzájem, aby lépe porozuměli textu.

umístění Talmudu a zákonů do středu učebních osnov tradiční ješivy (studijní instituce) odráží důraz na halacha-židovské právo – jako jádro židovského poznání. Studium Bible a midrash bylo, po mnoho staletí, vnímáno jako doména žen, a ne provincie výhradně mužské ješivy. Dnes, jak se hranice židovských znalostí rozšířily, a jak ženy i muži získali větší přístup k oblastem dříve přiděleným druhému, parametry studia Tóry se rozšířily o studium všech typů klasických textů, stejně jako studium filozofie, literatura a další neprávní díla.

bez ohledu na to, co se člověk rozhodne studovat, důraz na dotazování a dialog označuje proces talmud Tóry nebo posvátného židovského učení. I když je jistě možné studovat samostatně, studium s partnerem nebo ve skupině usnadňuje tento proces dotazování.

při přístupu k textu se člověk může nejprve pokusit pochopit prostý význam nebo p ‚ Shat textu: co se text snaží říci v původním kontextu? Co znamenají jednotlivá slova? Proč se používají určitá slova a fráze spíše než jiná?

pak by se dalo položit širší otázky o významu textu a jeho vztahu k jiným textům: jaké jsou skryté významy textu? Proč text mluví tak, jak to dělá? Jak se vztahujeme k textu? Jakým způsobem text odráží nebo je v rozporu s našimi vlastními přesvědčeními a hodnotami? A co text, který považujeme za problematický nebo náročný? Jak se tento text porovnává s jinými židovskými texty, nebo se současnou praxí judaismu?

kladení těchto typů otázek může zřídka vést k definitivnímu řešení, ale jistě přispěje k hlubšímu pochopení textů, které jsou k dispozici, a jejich společníků ve studiu. Nakonec je to proces studia s důrazem na otázky a dialog, který odlišuje talmud Tóru od jiných forem studia.

Napsat komentář

Vaše e-mailová adresa nebude zveřejněna.