Bektashi er et vidnesbyrd om tolerancens magt

oprindeligt en af mange Sufi-ordrer inden for Sunni-Islam, Bektashi-ordenen opstod i det 16.århundrede og spredte sig hurtigt til det Osmanniske Balkan, især til det, der nu er Albanien, Kosovo og Nordmakedonien. Som mange Sufi ‘ er, Bektashierne var ret slappe i at overholde daglige muslimske love, og kvinder såvel som mænd deltog i rituel vindrikning og dans under hengivne ceremonier. Bektashis lange mystiske tradition i Albanien gav et rigt Bidrag til Sufi-poesi.

efter 1925, da alle Sufi-ordrer blev opløst i Tyrkiet, skiftede Bektashi-ledelsen til Albanien, men blev senere forbudt under det lange kommunistiske diktatur Enver Hohha. Siden kommunismens fald er Bektashi-traditioner blevet genoplivet, da Albanien og dets naboer begynder at integrere tættere med Vesten. Det nye Europas Andrianos Giannou satte sig sammen med Baba Mondi, dedebaba, eller åndelig leder, af ordenen for at diskutere fremtiden for både Sufisme og Bektashis i det moderne Europa.

Baba Mondi var i Brussel for at deltage i Roundtable for religions-eller trosfrihed. Han blev også inviteret til at levere en adresse på “hvad er Bektashism?”ved et arrangement arrangeret af Det Europæiske Kontor for Scientology Kirken for offentlige anliggender og Menneskerettigheder.

Andrianos Giannou (AG): jeg vil gerne starte med dit besøg i Brussels. Hvad var formålet, og hvad var den modtagelse, du har her i Danmark?

Baba Mondi (taler gennem en oversætter) (BM): vi som en tro, vi respekterer alle mennesker, ligegyldigt hvor de kommer fra, hvad er farven på deres hud, Hvad er deres religion, nationalitet, kultur af de værdier, de går ind for. Denne gang blev jeg bedt om at deltage i rundbordet (religions-eller trosfrihed) for at repræsentere Albanien. Selvfølgelig modtog jeg denne invitation med stor lykke, denne begivenhed sker i Brussels, et vigtigt sted. Gennem årene har vi haft et væld af møder i hele Europa, og vi har deltaget i mange arrangementer i Europa-Parlamentet, Europa-Kommissionen og andre europæiske institutioner. Samtidig har vi også formået at registrere vores fællesskab med Europa-Parlamentets og Kommissionens åbenhedsregister. Af alle disse grunde er det en stor ære for os at være i Brussel. Vi mener, at det er et vigtigt sted at dele vores erfaringer, at lære af andres erfaringer og at søge at fremme og fremme vores tro og generelt fredelig sameksistens i samfundet. Som leder af verdens Bektashi-samfund bruger jeg enhver chance for at kommunikere og sprede vores værdier, vores visdom, vores viden og især den rolle, vi spiller i Albanien for at skabe og opretholde harmoni mellem religioner, vi ønsker at sprede det til Europa, Vi ønsker at bringe det til Europa. Det er meget unikt, men alligevel muligt, at fremme den fredelige sameksistens og harmoni, der eksisterer i dag i Albanien i resten af verden. Og vi ønsker at se Europa i bedre harmoni, end det er i dag.

efter kommunismens afslutning stod vi over for betydelige udfordringer, især den tidligere verdensleder, men også mig, vi var nødt til at arbejde meget med bevarelsen af Bektashi-samfundet i Albanien. Senere begyndte vi sammen med Arben Sulejmani (formand for Bektashi-samfundet i Nordmakedonien og udenrigschef, verdens Bektashi-hovedkvarter) at arbejde på at sprede vores budskab i Europa og rejse de spørgsmål og udfordringer, vi stod overfor, til de europæiske institutioner. Den dag i dag har vi arbejdet hårdt på forskellige måder og taget alle muligheder undervejs for at vise Europa, at der kan opnås en harmonisk sameksistens: vi ønsker at sprede vores visdom, budskabet om sameksistens til et større fælles gode, vores velvilje og især – gennem alt dette – for at vise, at Bektashi-samfundet er en del af løsningen, at det har et positivt bidrag.

 en Bektashi tekke, eller Sufi lodge, på Mt Mororri, Albanien.
en Bektashi tekke, eller Sufi lodge, på Mt Mororri, Albanien.

vi ønsker at vise, at vi er en del af Europa, og at vi ønsker at give vores bedste for Europa, vores bedste. Det er det, vi forsøger at gøre, og det er derfor, vi har arbejdet meget hårdt for at gøre vores situation kendt, men også vores fredelige verdensbillede. I ethvert værksted, i ethvert møde, enhver konference, som vi har været til i Europa – vi blev godt modtaget, modtagelsen af befolkningen var meget positiv, og vi har set en enorm interesse for, hvad vi gør, og hvad vi repræsenterer. Denne invitation var endnu en chance for at engagere sig med alle interesserede, derfor accepterede jeg uden tøven.

som jeg sagde i går (i et arrangement arrangeret af Det Europæiske Kontor for Scientology Kirken for offentlige anliggender og Menneskerettigheder med titlen “Hvad er Bektashism?”), det er hvad vores tro er, det er hvad vores syn er. Vi står dog fortsat over for udfordringer.som jeg nævnte i går, står Bektashi-samfundet i Nordmakedonien over for retsforfølgelse, repræsentanter for Europa-Kommissionen har vist interesse i at hjælpe os med at beskytte samfundet der. Der blev truffet en endelig afgørelse i September sidste år efter en afgørelse i April 2018, en Sag anlagt for Den Europæiske Menneskerettighedsdomstol af Bektashi-samfundet i det nordlige Makedonien på grund af landets myndigheders afslag på at tillade registrering af organisationen som en religiøs institution. Retten fandt til fordel for Bektashi-samfundet. Et år er næsten gået siden denne beslutning trådte i kraft, men myndighederne i Nordmakedonien har endnu ikke gennemført den, hvilket rejser spørgsmål til Nordmakedonien, et land, der har forfulgt EU-medlemskab.

jeg vil også gerne tilføje noget mere: vi har kæmpet for vores rettigheder som et samfund i Nordmakedonien siden. Vi har stået over for alle former for hindringer, diskrimination og retsforfølgning: fornærmer os, truer os med vores liv, forsøger at fjerne os fra vores virksomheder, de har brændt vores tekke ned, og på trods af alt dette har vi aldrig brugt et eneste dårligt ord mod nogen. Sådan vandt vi denne kamp. Siden 1994 er det i hver årlig rapport fra det amerikanske udenrigsministerium om religionsfrihed klart angivet, at vi diskrimineres. Hver forening i Europa relateret til religionsfrihed spørgsmål, de er med os, de har støttet os. Det samme gælder Den Internationale Sammenslutning for religionsfrihed.

i denne specifikke sag, de udfordringer, vi står over for i Nordmakedonien, vil jeg gå tilbage til 2007, da der blev vedtaget en ny lov, der regulerede religiøse organisationer. Jeg vil gerne fremhæve, at som Baba Mondi allerede har fortalt alle udenlandske diplomater, var dette en lov specielt designet mod Bektashis. Mange diplomater, vi mødte efter 2007, fortalte de mig ” Baba Mondi, hvordan kunne du vide det?”Lad mig lige forklare problemet. Tilbage i 1993 var den eneste procedure, du var nødt til at gennemføre i amtet for at registrere dig som et religiøst samfund, at gå på politistationen. Derefter blev der i 1997 oprettet en kommission for religion, og det var her, du var nødt til at registrere dig som et religiøst samfund. Fra 1994 til 1997 forsøgte vi at registrere os hos politiet. Det virkede, men så ændrede tingene sig. I 1997 forsøgte vi at registrere os hos Kommissionen, som blev accepteret i 2000. Mellem 2000 og 2006 var vi der. I 2007 blev der vedtaget en ny lov: alle de samfund, der var registreret før 1998, behøvede ikke at registrere sig igen. De, der havde opnået registrering hos Kommissionen efter det år, inklusive os, var forpligtet til at omregistrere sig i henhold til den nye lov. Vi søgte at registrere. Oprindeligt blev undskyldninger opfundet: først fik vi at vide, at der ikke er noget register. Sådan taktik fortsætter til i dag.

kan du forestille dig? Vi har været til stede i Nordmakedonien i 500 år. Nordmakedonien er en ny stat, den har eksisteret i 20 år, dens navn har kun eksisteret i et år. Dette er et åbenlyst tilfælde af forskelsbehandling; det sker i det åbne.

vores samfund er et samfund, hvor begge køn er lige, de tilbeder sammen på samme sted. Kvinder er lig med mænd, vores kvinder dækker ikke deres hoveder, fordi vi mener, at hver person har deres egen karakter, det er ikke kluden eller stoffet, der vil gøre karakteren af en person. Dette er, hvad Bektashisme har vist i alle disse år: at Bektashisme er vejen for forståelse, fremskridt, fred og velvilje. Men ordet Om os har ikke spredt sig, Vi blev undertrykt af kommunismen.

historisk set har det i enhver del af Europa, hvor Islam har eksisteret fredeligt, været et sted med Bektashi-tilstedeværelse.

i det osmanniske imperiums tider var Bektashis altid fredelige, vi var barrieren mod ekstremisme. Vi har aldrig givet nogen chance for ekstremisme i vores samfund. En af de seneste udfordringer, som Bektashis har stået over for-den værste er massakren på over en million Bektashis af den osmanniske Sultan – var, da Kemal Ataturk, efter hans magtovertagelse, lukkede vores tekkes, konfiskerede vores ejendomme, forhindrede vores verdensleder i at komme ind i vores hovedkvarter, derefter baseret i Tyrkiet. Det var da vi kom til Albanien. Det var godt her, men så kom kommunismen. I Det Osmanniske Rige kunne Bektashis nemt kommunikere med hinanden, de kunne rejse. Det fortsatte selv efter det osmanniske imperiums fald. Men med oprettelsen af nye nationalstater og kommunismens ankomst stoppede det pludselig. Nu har vi forsøgt at genopbygge det, vi er officielt til stede i 31 lande, med templer, vi forsøger at registrere overalt Bektashis live, vi forsøger at finde nye måder at forbinde. Bektashis er over hele verden. Vi har ikke haft mange templer i Vesteuropa, men i dag bruger vi nye måder, såsom mindre samfund eller ngo ‘ er, til at bringe Bektashis sammen og sprede vores budskab til samfundet. I Albanien har vi en stor multifunktionel bygning i vores hovedkvarter, og jeg bruger denne chance til at invitere dig og dine læsere til at besøge os for at se, hvad Bektashisme virkelig handler om. Fordi denne bygning i sin multifunktionalitet ikke kun er til Bektashis. Det er for alle.

der er et museum, det udstiller vores 800 år lange historie. Vi lavede et bibliotek, et helt nyt, et moderne, hvor vi har gamle bøger, som vi nu forsøger at oversætte, vi har nye bøger, og vi har også digitaliseret de gamle manuskripter. Vi har et moderne arkiv. Vi har originale dokumenter fra 1800-tallet. vi har et arkiv med fotografier og videoer. Vi har forsøgt at samle alle tilgængelige oplysninger, uanset hvor de er gemt, for at gøre det lettere for folk at finde, hvad Bektashism handler om. Vi har en gruppe mennesker, der arbejder på de gamle bøger, for at reparere dem, for at forbedre deres tilstand. Forskellen for os er, at vi lever på vores ejendomme-tænk for eksempel på de benediktinske munke: det giver os økonomisk uafhængighed, vi producerer og sælger varer, og det giver os mulighed for at leve på vores fredelige og kærlige Bektashi-måde. Fordi vi ikke lever af donationer. Vi lever af vores arbejde, vores sved. Dette er modellen for Bektashism: at arbejde, så du kan fodre dig selv, men også give til de mennesker, der er i nød.

AG: hvad ville du sige er de grundlæggende principper, Bektashismens grundlæggende ideer, der gør det så fredeligt og har en universel værdi, der kan spredes?

BM: Bektashismens universelle værdi er mennesket. Et menneske er en institution, der er skabt af Gud. Vi har ikke ret til at tage andres liv. Vi har ikke ret til at lyve, til at forkynde, vi har ikke ret til at propagandere, Ingen religion har ret til at engagere sig i propaganda. At kende mennesket, vide, at hans værdier er universelle, som en perfekt skabelse af Gud og arbejde for at hjælpe, forbedre forholdene for mennesket, betyder, at vi er nødt til at arbejde hårdt for at opnå fremskridt, ændre ting, vedtage ting, altid stræbe efter at gøre godt.

Hvad gør vi mod det? For det første forsøger vi at give uddannelse. Det betyder ikke kun at læse bogen. Det betyder også at uddanne folk til at arbejde. Fordi de er nødt til at lære, at det kun er gennem deres egen sved, at de kan spise. Det var det, der var så slemt ved kommunismen: det koblede mennesket fra dets Skaber og gjorde en selvtilfreds, doven mand ud af en god mand.

vi arbejder også meget med familien. Familien er hellig. Fordi en god familie vil føde gode børn, en god generation. Vi diskriminerer ikke, Og vi diskriminerer ikke mellem køn. Familier vil bringe fremskridt til samfundet. Hvad vil en uddannet kvinde eller en smart mor med visdom, hvad vil hun give verden? Hendes afkom vil være gode, uddannede børn. Man kan sige, at mange mennesker har adgang til uddannelse. I vores samfund stræber vi efter at give uddannelse til dem, der ikke har adgang. Vi hjælper børn i skole; vi sender dem i skole. Sådan har det været gennem historien.

vi forsøger at hjælpe den yngre generation. Vi forsøger at give dem muligheder – i skolen, på arbejdspladsen. Disse muligheder åbner deres sind for at hjælpe dem med at tænke mere gradvist. Dette er den generation, der vil foretage ændringer. De vil foretage ændringer, fordi de er blevet uddannet, og de har arbejdet.

i Koranen er der et smukt ordsprog. Gud siger :” jeg er en skjult skat. Jeg vil have folk til at lære om mig. Så jeg skabte folk til at lære om mig.”Det betyder, at en mand i hele sit liv skal lære. Hans uddannelse er uendelig. Lad os sige, at vi bruger hele dagen på at bede; hvad vil vi gøre, hvis vi ikke arbejder? Jeg er ikke imod bøn, men før vi beder, skal vi arbejde. Hvis vi arbejder, kan vi bede. For selv i Koranen, siger profeten Mohammed, er det første i en mands liv at arbejde. Når du arbejder, vil du bede.

AG: hvad ville du sige er denne hemmelighed af interreligiøs sameksistens? Hvordan klarede du det i Albanien, hvordan lykkedes det?

BM: for det første respekterer vi alle mænd – Bektashi, ortodokse, katolske, buddhistiske, protestantiske, Jøde – vi er ligeglade. Alle er min bror. Jeg kan ikke se detaljerne. Hvorfor? Jeg har fem fingre på hånden. De er ikke meget alene, men når de er sammen, er de stærke. Derfor gjorde Gud forskelle, så forskellige mennesker kan hjælpe hinanden og ikke kæmpe mod hinanden. Hvad andre mennesker gør er ikke et problem for mig. Det afhænger af en mand. En persons ego skaber fjender. Men en mand har ingen fjender, han har kun en fjende-sig selv, sit ego. Du har et andet Sind, han har et andet Sind, jeg har et andet sind, men noget forbinder os, og noget bringer os sammen. Vi er den smukkeste skabelse af Gud, men vi såre hinanden. Og hvorfor gør vi det? På grund af vores egoer. Der er ingen perfekt mand, kun Gud er perfekt. Jeg er ikke din dommer. Tro er personlig, den er ikke kollektiv, for foran Gud er du kun en person. I Bektashism er det forbudt for nogen at tilstå, kun Gud kan tage mine synder væk. For hvis jeg har Gud i mit liv, har jeg ikke brug for nogen at tilstå.

for det andet siger Koranen og Haji Bektash, at når en mand har syndet, og han har undskyldt, beder han om at være fri for denne synd. Hvis han ikke begår den samme fejl, vil han blive tilgivet. Men hvis en mand beder Gud om at tilgive ham for den samme fejl igen og igen, er det forkert. Han er ikke tilgivet. Du bliver dit eget onde. Ikke alle, der ligner en mand, er en mand. De ligner mænd, men de opfører sig som dyr. De gør, hvad et dyr ville gøre. Terroristerne og mordene er ikke mænd.

og det sidste, jeg ville sige, der er ingen problemer inden for nogen religion. Der er kun problemer hos mennesker. I Bektashisme har vi ikke problemer, fordi vi aldrig tvinger folk til at konvertere. Enhver, der slutter sig til, er en ægte troende, og de vil forblive trofaste. Når nogen begår en fejl, begår de en fejl som person og ikke som troende. På samme måde skal ledere være klare og løse problemerne. Der er ingen måde i denne verden, at du vil finde en dårlig nation. Du vil finde en dårlig leder, ikke en dårlig nation. Det er altid en dårlig leder. Vi er dem, der skal forbinde med mennesker og hjælpe dem med at handle med god vilje i verden.

dette indhold er en del af afsnittet’ religionsfrihed ‘ støttet af Tro og frihed topmøde koalition

Skriv et svar

Din e-mailadresse vil ikke blive publiceret.