Die Bektashi sind ein Beweis für die Macht der Toleranz

Ursprünglich einer von vielen Sufi-Orden im sunnitischen Islam, entstand der Bektashi-Orden im 16.Jahrhundert und breitete sich schnell auf den osmanischen Balkan aus, insbesondere auf das heutige Albanien, Kosovo und Nordmazedonien. Wie viele Sufis, Die Bektashis waren ziemlich lax bei der Einhaltung der täglichen muslimischen Gesetze, und sowohl Frauen als auch Männer nahmen an rituellem Weintrinken und Tanzen während Andachtszeremonien teil. Unterstützt von den Janitscharen, den Elitesoldaten des Osmanischen Reiches, leistete die lange mystische Tradition des Bektashi in Albanien einen reichen Beitrag zur Sufi-Poesie.

Nach 1925, als alle Sufi-Orden in der Türkei aufgelöst wurden, wechselte die Bektashi-Führung nach Albanien, wurde aber später während der langen kommunistischen Diktatur von Enver Hoxha verboten. Seit dem Fall des Kommunismus wurden die Bektashi-Traditionen wiederbelebt, als Albanien und seine Nachbarn begannen, sich näher an den Westen zu integrieren. Andrianos Giannou von New Europe setzte sich mit Baba Mondi, dem Dedebaba oder spirituellen Führer des Ordens, zusammen, um die Zukunft des Sufismus und der Bektashis im modernen Europa zu diskutieren.

Baba Mondi war in Brüssel, um am Runden Tisch zur Religions- und Weltanschauungsfreiheit teilzunehmen. Er wurde auch eingeladen, eine Rede zum Thema „Was ist Bektaschismus?“ bei einer Veranstaltung des Europäischen Büros der Scientology Kirche für öffentliche Angelegenheiten und Menschenrechte.

Andrianos Giannou (AG): Ich möchte mit Ihrem Besuch in Brüssel beginnen. Was war der Zweck und was war der Empfang, den Sie hier in Brüssel haben?

Baba Mondi (spricht durch einen Übersetzer) (BM): Wir als Glaube respektieren alle Menschen, unabhängig davon, woher sie kommen, welche Hautfarbe sie haben, welche Religion sie haben, Nationalität, Kultur der Werte, die sie vertreten. Dieses Mal wurde ich gebeten, dem Runden Tisch (Freedom of Religion or Belief Roundtable) beizutreten, um Albanien zu vertreten. Natürlich habe ich diese Einladung mit großer Freude erhalten, dieses Ereignis findet in Brüssel statt, einem wichtigen Ort. Im Laufe der Jahre haben wir eine Vielzahl von Treffen in ganz Europa gehabt, und wir haben viele Veranstaltungen im Europäischen Parlament, der Europäischen Kommission und anderen europäischen Institutionen besucht. Gleichzeitig haben wir es auch geschafft, unsere Community im Transparenzregister des Europäischen Parlaments und der Europäischen Kommission zu registrieren. Aus all diesen Gründen ist es uns eine große Ehre, in Brüssel zu sein. Wir glauben, dass es ein wichtiger Ort ist, um unsere Erfahrungen zu teilen, von den Erfahrungen anderer zu lernen und zu versuchen, unseren Glauben und das friedliche Zusammenleben in der Gesellschaft insgesamt voranzutreiben und zu fördern. Als Führer der weltweiten Bektashi-Gemeinschaft nutze ich jede Gelegenheit, um unsere Werte, unsere Weisheit, unser Wissen und insbesondere die Rolle, die wir in Albanien bei der Schaffung und Aufrechterhaltung der Harmonie zwischen den Religionen spielen, zu kommunizieren und zu verbreiten. Es ist sehr einzigartig und doch möglich, das friedliche Zusammenleben und die Harmonie, die heute in Albanien existieren, im Rest der Welt zu fördern. Und wir wollen Europa in einer besseren Harmonie sehen, als es heute ist.

Nach dem Ende des Kommunismus standen wir vor großen Herausforderungen, vor allem der vorherige Weltführer, aber auch ich, wir mussten viel an der Erhaltung der Bektashi-Gemeinschaft in Albanien arbeiten. Später begannen wir zusammen mit Arben Sulejmani (Vorsitzender der Bektashi-Gemeinschaft Nordmazedoniens und Leiter der Außenpolitik, World Bektashi Headquarters) damit, unsere Botschaft in Europa zu verbreiten und die europäischen Institutionen auf die Probleme und Herausforderungen aufmerksam zu machen, mit denen wir konfrontiert waren. Bis heute haben wir auf unterschiedliche Weise hart daran gearbeitet, alle Möglichkeiten auf dem Weg zu nutzen, um Europa zu zeigen, dass ein harmonisches Zusammenleben erreicht werden kann: wir wollen unsere Weisheit, die Botschaft des Zusammenlebens für ein größeres Gemeinwohl, unseren guten Willen verbreiten und vor allem – durch all das – zeigen, dass die Bektashi-Gemeinschaft Teil der Lösung ist, dass sie einen positiven Beitrag leistet.

Ein Bektashi Tekke, oder Sufi Lodge, auf Mt Tomorri, Albanien.
Ein Bektashi Tekke oder Sufi Lodge, auf Mt Tomorri, Albanien.

Wir wollen zeigen, dass wir Teil Europas sind und dass wir unser Bestes für Europa geben wollen, unser Bestes. Das ist es, was wir versuchen zu tun, und deshalb haben wir sehr hart gearbeitet, um unsere Situation bekannt zu machen, aber auch unsere friedliche Weltanschauung. In jedem Workshop, in jedem Meeting, auf jeder Konferenz, die wir in Europa besucht haben – wir wurden gut aufgenommen, der Empfang der Menschen war sehr positiv, und wir haben ein immenses Interesse an dem gesehen, was wir tun und was wir vertreten. Diese Einladung war eine weitere Gelegenheit, mit allen Interessierten in Kontakt zu treten, deshalb habe ich ohne zu zögern angenommen.

Wie ich gestern sagte (Auf einer Veranstaltung des Europäischen Büros der Scientology Kirche für öffentliche Angelegenheiten und Menschenrechte mit dem Titel „Was ist Bektaschismus?“), das ist es, was unser Glaube ist, das ist es, was unsere Sichtweise ist. Wir stehen jedoch weiterhin vor Herausforderungen: Wie ich gestern erwähnt habe, wird die Bektashi-Gemeinschaft in Nordmazedonien strafrechtlich verfolgt, und Vertreter der Europäischen Kommission haben Interesse gezeigt, uns beim Schutz der Gemeinschaft dort zu unterstützen. Im vergangenen September gab es eine endgültige Entscheidung, nachdem die Bektashi-Gemeinschaft in Nordmazedonien im April 2018 einen Fall vor den Europäischen Gerichtshof für Menschenrechte gebracht hatte, in dem die Behörden des Landes die Registrierung der Organisation als religiöse Institution verweigerten. Das Gericht entschied zugunsten der Bektashi-Gemeinschaft. Seit Inkrafttreten dieses Beschlusses ist fast ein Jahr vergangen, aber die Behörden Nordmazedoniens müssen ihn noch umsetzen, was Fragen für Nordmazedonien aufwirft, ein Land, das eine Mitgliedschaft in der Europäischen Union anstrebt.

Ich möchte noch etwas hinzufügen: Seitdem kämpfen wir in Nordmazedonien für unsere Rechte als Gemeinschaft. Wir haben alle Arten von Hindernissen konfrontiert, Diskriminierung und Strafverfolgung: sie haben uns beleidigt, uns mit unserem Leben bedroht, versucht, uns aus unseren Einrichtungen zu entfernen, sie haben unser Tekke niedergebrannt, und trotz alledem haben wir nie ein einziges böses Wort gegen irgendjemanden verwendet. So haben wir diesen Kampf gewonnen. Seit 1994 wird in jedem jährlichen Bericht des US-Außenministeriums über Religionsfreiheit klar festgestellt, dass wir diskriminiert werden. Jeder Verein in Europa, der sich mit Fragen der Religionsfreiheit befasst, ist bei uns, er hat uns unterstützt. Das gleiche gilt für die Internationale Vereinigung für Religionsfreiheit.

Für diesen speziellen Fall, die Herausforderungen, vor denen wir in Nordmazedonien stehen, werde ich auf das Jahr 2007 zurückgehen, als ein neues Gesetz verabschiedet wurde, das religiöse Organisationen regelt. Ich möchte hervorheben, dass, wie Baba Mondi bereits allen ausländischen Diplomaten gesagt hat, dies ein Gesetz war, das speziell gegen die Bektaschis entworfen wurde. Viele Diplomaten, die wir nach 2007 trafen, sagten mir: „Baba Mondi, wie konntest du das wissen?“ Lassen Sie mich nur das Problem erklären. Zurück in 1993, Das einzige Verfahren, das Sie in der Grafschaft unternehmen mussten, um sich als Religionsgemeinschaft anzumelden, war die Polizeistation. 1997 wurde dann eine Religionskommission eingerichtet, und dort musste man sich als Religionsgemeinschaft registrieren lassen. Von 1994 bis 1997 haben wir versucht, uns bei der Polizei anzumelden. Es hat funktioniert, aber dann haben sich die Dinge geändert. 1997 haben wir versucht, uns bei der Kommission zu registrieren, was im Jahr 2000 akzeptiert wurde. Zwischen 2000 und 2006 waren wir dort. 2007 wurde ein neues Gesetz verabschiedet: Alle vor 1998 registrierten Gemeinden mussten sich nicht erneut registrieren lassen. Diejenigen, die nach diesem Jahr eine Registrierung bei der Kommission erhalten hatten, einschließlich uns, mussten sich nach dem neuen Gesetz erneut registrieren lassen. Wir wollten uns registrieren. Anfangs wurden Ausreden erfunden: Zuerst wurde uns gesagt, dass es kein Register gibt. Solche Taktiken dauern bis heute an.

Können Sie sich vorstellen? Wir sind seit 500 Jahren in Nordmazedonien präsent. Nordmazedonien ist ein neuer Staat, es gibt ihn seit 20 Jahren, sein Name existiert erst seit einem Jahr. Dies ist ein eklatanter Fall von Diskriminierung; es geschieht offen.

Unsere Gemeinschaft ist eine Gemeinschaft, in der beide Geschlechter gleich sind, sie beten zusammen am selben Ort an. Frauen sind Männern gleich, unsere Frauen bedecken nicht ihre Köpfe, weil wir glauben, dass jeder Mensch seinen eigenen Charakter hat, es ist nicht das Tuch oder der Stoff, der den Charakter einer Person ausmacht. Das ist es, was der Bektaschismus in all diesen Jahren gezeigt hat: Dass der Bektaschismus der Weg für Verständnis, Fortschritt, Frieden und guten Willen ist. Das Wort über uns hat sich jedoch nicht verbreitet, wir wurden vom Kommunismus unterdrückt.

Historisch gesehen war der Islam in jedem Teil Europas, in dem er friedlich existierte, ein Ort mit Bektashi-Präsenz.

Zu Zeiten des Osmanischen Reiches waren die Bektaschis immer friedlich, wir waren die Barriere gegen Extremismus. Wir haben dem Extremismus in unserer Gemeinde nie eine Chance gegeben. Eine der jüngsten Herausforderungen, mit denen die Bektaschis konfrontiert waren – die schlimmste war das Massaker an über einer Million Bektaschis durch den osmanischen Sultan – war, als Kemal Atatürk nach seiner Machtübernahme unsere Tekkes schloss, unser Eigentum beschlagnahmte und unserem Weltführer den Zutritt zu unserem damaligen Hauptquartier in der Türkei verwehrte. Da kamen wir nach Albanien. Die Dinge waren gut hier, aber dann kam der Kommunismus. Im Osmanischen Reich konnten Bektaschis leicht miteinander kommunizieren, sie konnten reisen. Das ging auch nach dem Fall des Osmanischen Reiches weiter. Aber mit der Schaffung neuer Nationalstaaten und der Ankunft des Kommunismus hörte das abrupt auf. Jetzt haben wir versucht, das wieder aufzubauen, wir sind offiziell in 31 Ländern präsent, mit Tempeln, wir versuchen, uns überall zu registrieren, wo Bektashis leben, wir versuchen, neue Wege zu finden, um uns zu verbinden. Bektashis sind auf der ganzen Welt. Wir hatten nicht viele Tempel in Westeuropa, aber heute nutzen wir neue Wege, wie kleinere Gesellschaften oder NGOs, um Bektashis zusammenzubringen und unsere Botschaft an die Gesellschaft zu verbreiten. In Albanien haben wir ein großes multifunktionales Gebäude in unserem Hauptquartier, und ich nutze diese Gelegenheit, um Sie und Ihre Leser einzuladen, uns zu besuchen, um zu sehen, worum es wirklich beim Bektaschismus geht. Denn dieses Gebäude ist in seiner Multifunktionalität nicht nur für Bektaschis. Es ist für alle.

Es gibt ein Museum, es zeigt unsere 800-jährige Geschichte. Wir haben eine Bibliothek geschaffen, eine ganz neue, eine moderne, in der wir alte Bücher haben, die wir jetzt zu übersetzen versuchen, wir haben neue Bücher, und wir haben auch die alten Manuskripte digitalisiert. Wir haben ein modernes Archiv. Wir haben Originaldokumente aus den 1800er Jahren. Wir haben ein Archiv von Fotografien und Videos. Wir haben versucht, alle verfügbaren Informationen zu sammeln, wo immer sie gespeichert sind, um es den Menschen leichter zu machen, herauszufinden, worum es beim Bektaschismus geht. Wir haben eine Gruppe von Menschen, die an den alten Büchern arbeiten, um sie zu reparieren, um ihren Zustand zu verbessern. Der Unterschied für uns ist, dass wir auf unseren Grundstücken leben – denken Sie an die Benediktinermönche, zum Beispiel: Das gibt uns wirtschaftliche Unabhängigkeit, wir produzieren und verkaufen Waren, und das ermöglicht es uns, in unserer friedlichen und liebevollen Bektashi-Art zu leben. Weil wir nicht von Spenden leben. Wir leben von unserer Arbeit, unserem Schweiß. Dies ist das Modell des Bektaschismus: zu arbeiten, um sich selbst zu ernähren, aber auch den Menschen zu geben, die in Not sind.

AG: Was würden Sie sagen, sind die Grundprinzipien, die Grundideen des Bektaschismus, die ihn so friedlich machen und einen universellen Wert haben, der verbreitet werden kann?

BM: Der universelle Wert des Bektaschismus ist der Mensch. Der Mensch ist eine von Gott geschaffene Institution. Wir haben nicht das Recht, jemandem das Leben zu nehmen. Wir haben nicht das Recht zu lügen, zu missionieren, wir haben nicht das Recht zu propagieren, keine Religion hat das Recht, Propaganda zu betreiben. Den Menschen zu kennen, zu wissen, dass seine Werte universell sind, als vollkommene Schöpfung Gottes, und daran zu arbeiten, zu helfen, die Bedingungen für den Menschen zu verbessern, bedeutet, dass wir hart arbeiten müssen, um Fortschritte zu erzielen, Dinge zu ändern, Dinge anzunehmen, immer danach zu streben, Gutes zu tun.

Was tun wir dafür? Erstens versuchen wir, Bildung zu bieten. Das bedeutet nicht nur, ein Buch zu lesen. Es bedeutet auch, Menschen zur Arbeit zu erziehen. Weil sie lernen müssen, dass sie nur durch ihren eigenen Schweiß essen können. Das ist es, was am Kommunismus so schlimm war: Er trennte den Menschen von seinem Schöpfer und machte aus einem guten Menschen einen selbstgefälligen, faulen Mann.

Wir arbeiten auch viel mit der Familie. Die Familie ist heilig. Weil eine gute Familie gute Kinder gebären wird, eine gute Generation. Wir diskriminieren nicht, und wir diskriminieren nicht zwischen den Geschlechtern. Familien bringen Fortschritt in die Gesellschaft. Was wird eine gebildete Frau oder eine kluge Mutter mit Weisheit, was wird sie der Welt schenken? Ihre Nachkommen werden gute, gebildete Kinder sein. Man könnte sagen, dass viele Menschen Zugang zu Bildung haben. In unserer Gemeinde bemühen wir uns, denjenigen, die keinen Zugang haben, Bildung zu bieten. Wir helfen Kindern, die Schule zu besuchen; wir schicken sie zur Schule. Es war so durch die Geschichte.

Wir versuchen der jüngeren Generation zu helfen. Wir versuchen ihnen Möglichkeiten zu geben – in der Schule, bei der Arbeit. Diese Möglichkeiten werden ihren Geist öffnen, um ihnen zu helfen, progressiver zu denken. Dies ist die Generation, die Änderungen vornehmen wird. Sie werden Veränderungen vornehmen, weil sie ausgebildet wurden und gearbeitet haben.

Im Quran gibt es ein schönes Sprichwort. Gott sagt: „Ich bin ein verborgener Schatz. Ich möchte, dass die Leute mehr über mich erfahren. Also habe ich Menschen geschaffen, um etwas über mich zu lernen.“ Das bedeutet, dass ein Mann sein ganzes Leben lang lernen muss. Seine Ausbildung ist endlos. Nehmen wir an, wir verbringen den ganzen Tag mit beten; Was werden wir tun, wenn wir nicht arbeiten? Ich bin nicht gegen das Gebet, aber bevor wir beten, müssen wir arbeiten. Wenn wir arbeiten, können wir beten. Denn selbst im Koran sagt der Prophet Mohammed, dass das erste im Leben eines Mannes die Arbeit ist. Nachdem du gearbeitet hast, wirst du beten.

AG: Was würden Sie sagen, ist dieses Geheimnis des interreligiösen Zusammenlebens? Wie hast du es in Albanien geschafft, wie hast du es geschafft?

BM: Erstens respektieren wir alle Menschen – Bektashi, Orthodoxe, Katholiken, Buddhisten, Protestanten, Juden – Es ist uns egal. Jeder ist mein Bruder. Ich sehe keine Besonderheiten. Warum? Ich habe fünf Finger an der Hand. Sie sind nicht viel allein, aber wenn sie zusammen sind, sind sie stark. Deshalb hat Gott Unterschiede gemacht, damit verschiedene Menschen einander helfen können, nicht gegeneinander kämpfen. Was andere Menschen tun, ist für mich kein Problem. Es hängt von einem Mann ab. Das Ego eines Menschen schafft Feinde. Aber ein Mensch hat keine Feinde, er hat nur einen Feind – sich selbst, sein Ego. Du hast einen anderen Verstand, er hat einen anderen Verstand, ich habe einen anderen Verstand, aber etwas verbindet uns und etwas bringt uns zusammen. Wir sind die schönste Schöpfung Gottes, aber wir verletzen uns gegenseitig. Und warum machen wir das? Wegen unserer Egos. Es gibt keinen vollkommenen Menschen, nur Gott ist vollkommen. Ich bin nicht dein Richter. Der Glaube ist persönlich, er ist nicht kollektiv, denn vor Gott bist du nur eine Person. Im Bektaschismus ist es jemandem verboten zu bekennen, nur Gott kann meine Sünden wegnehmen. Denn wenn ich Gott in meinem Leben habe, brauche ich niemanden, dem ich beichten kann.

Zweitens sagen der Quran und Haji Bektash, dass, wenn ein Mann gesündigt hat und sich entschuldigt hat, er darum bittet, von dieser Sünde frei zu sein. Wenn er nicht den gleichen Fehler macht, wird ihm vergeben. Aber wenn ein Mann Gott bittet, ihm immer wieder den gleichen Fehler zu vergeben, ist es falsch. Ihm wird nicht vergeben. Du wirst dein eigenes Übel. Nicht jeder, der wie ein Mann aussieht, ist ein Mann. Sie sehen aus wie Männer, aber sie verhalten sich wie Bestien. Sie tun, was ein Tier tun würde. Die Terroristen und Morde, sie sind keine Männer.

Und das letzte, was ich sagen wollte, es gibt in keiner Religion Probleme. Es gibt Probleme nur bei Menschen. Im Bektaschismus haben wir keine Probleme, weil wir die Menschen niemals zwingen, sich zu bekehren. Jeder, der sich anschließt, ist ein echter Gläubiger und er wird treu bleiben. Wenn jemand einen Fehler macht, macht er einen Fehler als Person und nicht als Gläubiger. Ebenso müssen Führungskräfte klar sein und die Probleme lösen. Es gibt keine Möglichkeit in dieser Welt, dass Sie eine schlechte Nation finden. Sie werden einen schlechten Führer finden, keine schlechte Nation. Es ist immer ein schlechter Anführer. Wir sind diejenigen, die sich mit Menschen verbinden und ihnen helfen müssen, mit gutem Willen in der Welt zu handeln.

Dieser Inhalt ist Teil der Sektion ‚Religionsfreiheit‘, die von der Faith and Freedom Summit Coalition unterstützt wird

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