EMLO

ensisijaiset avustajat:

Antony McKenna ja Pierre Baylen kirjeenvaihto

Pierre Baylen muotokuva, Louis Elle nuorempi. (Ranskan historian museo, Versailles ’ n palatsi; kuvan lähde: Wikimedia Commons)

Pierre Bayle (1647-1706)

Pierre Bayle (1647-1706), joka oli maanpaossa Rotterdamissa vähän ennen Nantesin ediktin kumoamista, oli ratkaisevassa asemassa Kirjetasavallan kehityksessä. Hän julkaisi yhden ensimmäisistä kirjallisista aikakausjulkaisuista (1684-87), määritteli uuden moraaliseen rationalismiin perustuvan uskonnollisen suvaitsevaisuuden käsitteen (1686), laati valtavan historiallisen ja kriittisen sanakirjan (1697, 1702), jossa hän pyrkii osoittamaan, että uskonnollinen usko on ristiriidassa rationaalisen argumentin kanssa, ja myötävaikutti spinozismin uuden tulkinnan leviämiseen. Hän piti itseään yksinkertaisesti Kirjetasavallan kansalaisena ja tuli edustamaan tätä ihanneyhteisöä, ”äärimmäisen vapaata valtiota, jossa sovelletaan vain totuuden ja järjen sääntöä”.

Partners and Additional Contributors

Baylen kirjeenvaihto on koottu viisitoistaosaiseksi painetuksi ja digitaaliseksi kriittiseksi painokseksi Correspondance de Pierre Bayle, ohjaus †Elisabeth Labousse ja Antony McKenna, yhdessä Wiep van Bungen, Edward Jamesin, Fabienne Vial-Bonaccin, Bruno Rochen ja Eric-Olivier Lochardin kanssa (Oxford: Voltaire Foundation, 1999-2017).1 tämä kriittinen painos on koottu käyttäen Arcane tietokanta, suunnitellut ja kehittänyt Eric-Olivier Lochard, yhteistyössä Dominique Taurisson.

tästä tietokannasta poimittu sähköinen versio kirjeenvaihdosta kehitettiin avoimen lähdekoodin SPIP-ohjelmistolla Pierre Mounierin avustuksella, ja sitä kehitetään edelleen Cindy Tessierin (DSI Université Jean Monnet Saint-Etienne) kanssa. Tämä sähköinen painos sisältää kaikki kirjaimet kronologisessa järjestyksessä, yhdessä kuvia käsikirjoitukset, ja kiitos useita indeksointityökalut tarjoaa helpon pääsyn käyttäjille. Sitä täydennetään edelleen (viiden vuoden viiveellä painettujen niteiden julkaisemisesta), kunnes kaikki 1791 kirjettä on otettu mukaan.

Arcane-tietokannan Perusmetatiedot on julkaistu myös integroitavaksi Early Modern Letters-verkkoon , jossa käyttäjiä ohjataan linkkien kautta jokaisesta kirjainrekisteristä sähköisen painoksen teksteihin. Yksi seuraus tästä on, että Baylen kirjeenvaihto, joka tarjoaa keskeisen todistuksen hugenottien turvapaikkojen henkisestä, filosofisesta, uskonnollisesta ja kulttuurielämästä sekä Ranskassa että kaikkialla Euroopassa myöhään-seitsemästoista ja varhain-kahdeksastoista vuosisadalla, pystyy ottamaan paikkansa kirjeenvaihtajien kokonaisverkostossa, joka muodostaa kirjeiden tasavallan.

cultures of Knowledge haluaa kiittää EMLON ensimmäistä harjoittelijaa ja nykyistä Digimiestä Charlotte Mariquea ja EMLO Digital Fellowsia Lucy Henningsiä ja Katharine Morrisia heidän työstään metatiedon valmistelussa lataamista varten sekä ihmisten ja tietueiden luomisessa tähän kalenteriin. Johdantosivun tekstin on toimittanut Antony McKenna ja kääntänyt Charlotte Marique.

avain bibliografiset lähteet

Correspondance de Pierre Bayle, critical edition perustettu †Elisabeth Laboussen ja Antony McKennan johdolla, yhteistyössä wiep van Bungen, Hubert Bostin, Edward Jamesin, Annie Leroux ’ n, Fabienne Vial-Bonaccin, Bruno Rochen ja Eric-Olivier Lochardin kanssa, 15 vols (Oxford: The Voltaire Foundation, 1999-2017).

sisältö

Pierre Baylen verkostot

Baylen perheelleen osoittamat kirjeet — 2 hänen vanhemmilleen,2 Hänen vanhemmalle veljelleen Jacobille,3 hänen nuoremmalle veljelleen Josephille,4 ja serkulleen Jean Bruguière de Naudis5 — antavat runsaasti tietoa hänen varhaisvuosistaan, perhepiiristään ja ystävistään Foixin ja Le Carlan alueelta. Hänen kirjeenvaihtonsa valottaa elämää Puylaurensin protestanttisessa akatemiassa, Baylen omaa uskonnollista kehitystä (mukaan lukien hänen kääntymisensä katolilaisuuteen ja paluunsa protestantismiin), hänen löytämäänsä kulttuurielämää Genevessä, Pariisissa, Sedanissa ja Rotterdamissa sekä hänen näkemyksiään filosofisesta, uskonnollisesta, poliittisesta ja yleisestä kulttuurielämästä Ranskassa.

koko kirjeenvaihdosta voidaan tunnistaa muita erillisiä kokoelmia, kuten Baylen kirjeenvaihto hollantilaisten kanssa: oppinut tutkija Theodor Jansson van Almeloveen, 6 luonnontieteilijä ja matemaatikko Christiaan Huygens, 7 ja historioitsija Gijsbert Kuiper .8 hänen voimakas ja tuottava suhde Reinier Leers, tulostimen Rotterdam, ei johtanut laaja kirjeenvaihto yksinkertaisesti siksi, koska jäsenenä circle of scholars jotka vierailivat Leers ’ s bookshop, Bayle oli tiiviissä ja usein henkilökohtaista yhteyttä tulostimen. Yhteisön sisällä hugenotti pakolaisia, alkuperäinen läheiset yhteydet Bayle ja Pierre Jurieu, hänen kollegansa Academy of Sedan ja maineikkaan koulun (university college) Rotterdamissa, ei jätä paperijälkiä ja acrimonious erimielisyys kahden pakolaisia, jotka tapahtuivat myöhempinä vuosina estettävä henkilökohtaista kirjeenvaihtoa.9 Baylen elinikäisen ystävän Jacques Basnagen tapauksessa, jonka hän oli tuntenut jo opiskeluaikoinaan Genevessä, heidän ystävyytensä läheisyys Rotterdamissa sulki pois laajan kirjeenvaihdon.10 Bayle kirjeenvaihto Jean Rou, sihteeri-kääntäjä, valtiot-General, on säilynyt, samoin kuin Rou ’ s mémoires et opuscules, julkaistu vuonna 1857, Fr. Waddington.11 muut pakolaiset jotka muodostivat osan Bayle ’s circle of correspondents sisältyvät Jacques Du Rondel,12 kollega Bayle’ s Sedan; Daniel De Larroque,13 jotka matkustivat välillä Hollannin tasavallan ja Lontoon,kunnes hänen abjuration syksyllä 1690, kun hänen palata Ranska, ja Jacques Lenfant, 14 entinen opiskelutoveri Joseph Bayle ’ s Genevessä ja ministeri ensin Heidelbergissä ja myöhemmin Berliinissä. Kiehtovaa kirjeenvaihtoa Arminian Jean Le Clercin, tunnetun tutkijan, filosofin, exegeten ja toimittajan kanssa Amsterdamissa on säilynyt Amsterdamin yliopiston kirjastossa, ja siitä on hiljattain julkaistu Mario ja Maria Grazia Sinan kokoama erinomainen kriittinen laitos.15

Lontoon luotettuihin kirjeenvaihtajiin kuului Henri Justel, 16, jonka pariisilaisessa salongissa Bayle oli käynyt usein ja jonka luona filosofi John Locke oli vieraillut matkoillaan Ranskassa. Bayle vastasi Pierre Des Maizeaux, 17 jotka tunsivat kaikki Lontoossa, socializing Anthony Collins, John Toland, Richard Steele, Thomas Gordon, ja jäsenet Royal Society, kirjallisesti tärkeimmät filosofit Euroopassa, ja viettää aikaa monien Hugenot miesten kirjeet Lontoon kahviloissa — Douglas, Rainbow ’s, ja Old Slaughter’ s — St Martin ’ s Lane. Des Maizeaux oli keskeinen hahmo Hugenottipakolaisten yhteisön henkisessä elämässä.18

Genevessä Bayle piti yllä opiskeluaikoinaan solmittuja yhteyksiä ja siitä lähtien hän työskenteli kotiopettajana Dohnan perheen kanssa. Suurin osa hänen kirjeenvaihdostaan Vincent Minutolin, Middelburgin entisen ministerin ja Geneven Akatemian belles-Lettresin professorin,19, kanssa on säilynyt; tämä on laaja ja tärkeä kirjeenvaihto sekä henkilökohtaisella tasolla että Baylen kirjoitustyylin kehityksen kannalta, koska hän piti Minutolia-syistä, jotka eivät ole meille ilmeisiä — hyvän maun välimiehenä.

Ranskassa Baylen pääkirjeenvaihtajiin kuuluivat Apotti Claude Nicaise, 20 dijonista kotoisin ollutta oppinutta,jotka vaihtoivat kirjeitä muiden oppineiden kanssa pitkin Eurooppaa; Bernard de La Monnoye,21 myös dijonista kotoisin ollut oppinut; Apotti Jean-Baptiste Dubos,22 filosofia, taideteoreetikko ja diplomaatti, jotka Nicaise toi Baylen verkostoon; François Pinpsson des Riolles,23 Bourgesin yliopiston lakimiesten poika ja pojanpoika, lakimies Pariisi; Jean-Paul Bignon ja hänen kirjastonhoitajansa Hervé-Simon de valhébert;24-vuotias ja Mathieu Marais, 25-vuotias asianajaja Pariisin Parlementissa, josta piti tulla yksi Baylen kiihkeimmistä ihailijoista. Nantesin ediktin kumoamisen jälkeen Bayle otti uudelleen yhteyttä Gilles Ménageen,26, jonka ”mercurialesiin” hän oli osallistunut Pariisin-matkoillaan. Lopuksi mainittakoon erityisesti François Janiçon, Guyennen reformoitujen kirkkojen oikeuksien puolustaja kuninkaan neuvoston edessä, schombergin herttuan taloudenhoitaja ja Pariisin Parlementin lakimies, joka säilytti vahvan Hugenottikäsityksensä pintapuolisesta abjuenssista huolimatta. Janiçon osoittautui uskolliseksi ystäväksi-suuri osa hänen kirjeenvaihdostaan Baylen kanssa on säilytetty 27 — Ja hän auttoi Joseph Baylea asettumaan Pariisiin vuonna 1684. Janiçon poika, Jacques-Gaspard Janisson du Marsin (kuten hän itse allekirjoittaa hänen nimensä) tuli verkkoon, kun Eusèbe Renaudot n sensorious Jugement on Bayle n Dictionnaire julkaistiin. Janisson du Marsin piti myös yhteyttä Jean-Alphonse Turrettiniin ja lähetti tälle kopioita Baylen kirjeistä sen jälkeen, kun suuri teologi oli palannut Geneveen peregrinatio academicansa lopussa.

lähes kaikille näille yhteyksille voi olla ominaista stipendiaattisuus, Kirjetasavallan kulttuuri tai sitoutuminen protestanttiseen aatteeseen. Baylen kirjeenvaihtajien joukosta saattaa löytyä vain vähän ammattifilosofeja, vaikka tekninen, metafyysinen filosofia oli aina ollut Baylen todellinen intohimo.28 Locken,29 Collinsin,30: n ja Tolandin,31: n kanssa ei käyty suoraa kirjeenvaihtoa; Mandeville, joka syntyi vuonna 1670 Alankomaiden tasavallassa ja joka osallistui Erasmus-koulun kurssille Rotterdamissa, kun Bayle opetti maineikkaassa koulussa, tuli julkiseen sfääriin vasta myöhemmin, mikä osoittaa, kuinka tarkasti hän kiinnitti huomiota Baylen julkaisuihin the Fable of the Bees (1714, 1724) ja hänen Free Thoughts (1720).32 vuonna ympyrän Benjamin Furly, 33 kauppias, entinen kveekari, ja vapaa-ajattelija Rotterdam, joka kohteli hänen ystävänsä aarteita hänen kirjasto, Bayle tapasi Anthony Ashley Cooper, kolmas jaarli Shaftesbury:34 kahdeksan nimikirjoituskirjettä Baylelta Shaftesburylle, jotka löydettiin hiljattain ja joita säilytetään Hampshire Record Office-Toimistossa (Malmesburyn Papers), 36: n tiedetään säilyneen. Bayle pysyi läheisessä yhteydessä Malebrancheen, mutta oratoriosta on säilynyt vain muutamia kirjeitä. Samoin tiedämme Baylen laajasta kirjeenvaihdosta Leibnizin kanssa, josta on säilynyt vain kymmenkunta kirjettä. Juuri ”Dictionnairen” kolumneissa ja muissa julkaistuissa teoksissaan Bayle piti yllä aitoa vuoropuhelua aikalaisfilosofien kanssa.

Baylen verkosto nuoruudessaan siihen päivään asti, jolloin hän lähti Rotterdamiin 8.lokakuuta 1681, vaikuttaa rajalliselta ja näyttää osoittavan, kuinka vaikeaa hänen oli yhdistää lapsuuden erilliset maailmat ja uusi kulttuurinsa. Baylen verkon köykäisyytenä voidaan kuitenkin pitää illuusiota, jonka on luonut suhteellisen pieni määrä säilyneitä kirjeitä tuona aikana; tilanne on paljon monimutkaisempi, jos otamme huomioon Kadonneet kirjaimet. Säilyneet kirjeet todistavat suuresta määrästä kirjeitä, jotka eivät ole säilyneet: monet kirjeet hänen perheelleen ja erityisesti kirjeet Pierre sai hänen veljensä ja isänsä ovat kadonneet; samoin monet kirjeet hänen tiedossa kirjeenvaihtajat — Minutoli, Basnage, ja Constant — on myös menetetty; ja lukuisia muita kirjeitä ystävien Foix alueella, entinen stipendiaatti opiskelijat Puylaurens ja Geneve, professorit Genevessä ja saarnaajat Charenton, tutkijat Pariisissa ja Rouen, ja kollegat Sedan, esimerkiksi, on mainittu, mutta eivät ole tulleet alas meille. Lokakuun 1681 päivältä säilyneissä 200 kirjeessä on nimenomainen maininta noin 400 kadonneesta kirjeestä. Baylen kirjeenvaihtoverkosto muuttuu tällä tavalla muotoiltuna paljon monimutkaisemmaksi ja huomattavasti tiheämmäksi.37 perusanalyysin avulla on mahdollista määritellä paljon tarkemmin Baylen ”virtuaaliyhteisö”, joka koostuu kaikista niistä, jotka pystyivät jakamaan hänen kirjeistään saatuja tietoja, ja kaikista niistä, joilta hän saattoi saada vastavuoroisia tietoja.joissakin tapauksissa voimme palauttaa baylen verkkoon osallistuneiden kirjeenvaihtoverkostot. Tällainen analyysi antaa meille mahdollisuuden ymmärtää milieux Baylen yhteenliittymistä, jota käytettiin noina vuosina: hänen perheensä protestantismi toimi selvästi passina Geneveen ja Sedanin Akatemiaan, mutta salli myös pääsyn Rouenin ja Pariisin tutkijapiireihin. Baylen Hugenottitausta ratkaisi näin hänen pääsynsä kirjeiden tasavaltaan.

hänen kirjeenvaihtoverkostonsa kehitettiin vastaamaan toimittajan ja kirjailijan vaatimuksia. Kirjeenvaihdon tiheys lisääntyi, kun nouvelles de la République des Lettres julkaistiin vuonna 1684, ja kun Dictionnaire historique et critique ilmestyi vuonna 1697, Bayle laajensi verkostoaan tarkoituksellisesti kattamaan kirjallisen näyttämön, vaalienten yhteyksiään Alankomaiden tasavaltaan (Theodor Jansson van Almeloveen, Christian Huygens, Gijsbert Kuiper, Jean Le Clerc ja Thomas Crenius; lisäksi Jacques Basnage, joka oli lähellä), ja pakolaispiireissä Lontoossa (ensin Henri Justel, sitten Daniel De Larroque, Pierre Des Maizeaux ja Pierre Coste), sekä Heidelbergissä ja Berliinissä (Jacques Lenfant, Jacques Abbadie), Hampurissa (Pierre Meherenc de La Conseillère) ja Pariisissa (François Janiçon, Gilles Ménage, Antoine Lancelot, Apotti Bignon, Marc-Antoine Oudinet), kun taas Genevessä hän piti yhteyttä Louis Tronchiniin, Jean-Robert chouetiin, François turrettiniin, Fabrice burlamachiin Ja Vincent Minutoliin. Bayle toimi nopeasti. Voidakseen julkaista kuukausittaisen aikakausjulkaisunsa ajallaan hän käytti hyväkseen tätä laajennettua verkostoa. Vaikka NRL: n kirjalliset ja tieteelliset artikkelit olivat usein transkriptioita hänen kirjeenvaihtajiensa hänelle antamista tiedoista, Bayle varasi itselleen herkemmät filosofiset ja uskonnolliset kysymykset, jotka seurasivat monimutkaisia kiistoja sekä uskaltautuivat älyllisen elämän miinakentille.38 kiihkeä julkaisurytmi vei Baylen kuitenkin uupumuksen tilaan. Daniel De Larroque vastasi NRL: n viimeisistä numeroista ennen kuin luovutti ne Henri Basnage de Beauvalille, joka todisti olevansa Baylen todellinen seuraaja aikakausjulkaisussaan Histoire des ouvrages des savants. Samoin sanakirjan ensimmäisen painoksen julkaisua seurasi Baylelle uupumuksen ja lähes hiljaisuuden aika, jota seurasi riita Jurieun kanssa sekä työ, joka osoittautui hänen viimeisiksi teoksikseen, réponse aux questions d ’un provincial, kokoelma dictionnairen valikoimia ja’ tähteitä’, ja tietenkin jatkoa des pensées diverses, hänen aito filosofinen testamenttinsa.

Languedocista kotoisin olevat rakensivat siis verkoston, tai pikemminkin useita verkostoja (erityisesti Pohjois-Euroopassa ja Hugenottipakolaisten keskuudessa), jotka koostuivat lukuisista hollantilaisista, englantilaisista, Geneveläisistä ja ranskalaisista kirjeenvaihtajista. Hänellä ei ollut kirjeenvaihtajia Espanjassa ja vain kourallinen yhteyksiä Itä-Euroopassa. Verkostot keskittyvät länsieurooppalaiseen kulttuuriin, erityisesti ranskalaiseen, ja voimme todeta, että Bayle suhtautuu vähemmän suoriin suhteisiin hollantilaisten (esimerkiksi Spinoza ja hänen seuraajansa) tai englantilaisten filosofien (Locke, Toland ja Shaftesbury) kanssa kuin heidän teostensa vastaanottamiseen Ranskassa. Baylella oli ratkaiseva rooli tietyn spinozismin levittämisessä, esimerkiksi 39, mutta se on tyypillisesti ranskalainen ”Spinozismi”, toisin sanoen vahvasti Descartesin ja Malebranchen vaikutus, eikä sillä ole mitään tekemistä ”Spinozismin” leviämisen kanssa Alankomaiden tasavallassa eikä sen tulkinnan kanssa Englannissa tai Saksassa.40 Baylea johti hänen suojelijansa Adriaan van Paets-ja hänen omat vakaumuksensa – tukemaan hollantilaisten valtuutettujen ja kauppiaiden ”Tasavaltalaispuoluetta” suurissa poliittisissa konflikteissa, jotka vastustivat de Wittin veljesten ja Orangistien perillisiä, mutta tämä kanta vahvistaa myös baylen poliittisesta ja kirjallisesta kulttuurista saatua vaikutelmaa: hän oli edelleen syvästi kiintynyt Ranskaan.

kirjeenvaihto, todistus uskonnollisesta, filosofisesta ja kulttuurielämästä

Baylen kirjeenvaihtoverkoston tutkiminen on sinänsä mielenkiintoista paljastettujen elämäkerrallisten yksityiskohtien vuoksi. Se tarjoaa käsityksen hänen perheensä yksityiselämästä ja antaa tunteen hänen taustalla olevasta kiintymyksestään synnyinmaahansa. Yhteisöt, jotka muodostivat hänen sosiaalinen ympäristö voidaan havainnollistaa sisällä EMLO: hänen perheensä ja ystävät alueelta Foix ja Le Carla; professorit ja opiskelijat Academy of Puylaurens; hänen piiri muiden opiskelijoiden Genevessä; ne Château of Coppet; protestanttinen yhteisö Pariisissa ja piirit ympäröivät ministerit Charenton; kirjallisuuden aloilla Pariisissa ja Rouen; Academy of Sedan; maineikas School of Rotterdam; maailmat journalismin ja stipendin — nämä verkostot muodostivat kiinteä aloilla sisällä Republic of Letters. Kirjeenvaihto kartoittaa Baylen älyllistä kehitystä: se osoittaa hänen mieltymyksensä Horatiusta kohtaan, hänen perehtyneisyytensä La Mothe Le Vayeriin ja muihin nykyaikaisiin kirjailijoihin sekä kuinka pakkomielteisesti hän kiinnittää huomiota kirjallisuuteen. Se kertoo hänen kohtaamisestaan prahalaisen rationalistisen kapusiinifilosofin Valérian Magnin (1586-1661) kanssa, jonka kirjoitukset kiehtoivat Baylea, joka lainaa niitä aina, kun hän pohtii luonnollisen järjen löytämien moraaliperiaatteiden loukkaamattomuutta. Todistamme kirjeenvaihdossa Baylen tapaamisia Descartesin, Malebranchen ja Spinozan kanssa, ja kirjat, joita tarkastellaan hänen kirjeissään, antavat meille mahdollisuuden seurata tarkasti hänen filosofisen ja uskonnollisen ajattelunsa kukoistusta.

baylen kirjeenvaihdosta koottu bibliografia yhdistettynä NRL: n artikkeleihin ja Dictionnaire 41: n viittauksiin on laaja ja antaa käsityksen hänen roolistaan kirjeenvaihtajana, toimittajana ja kirjailijana kaikenlaisen kulttuuritiedon levittämisessä. Bayle keräsi paljon tietoa ja oli keskiössä verkostoissa, jotka levittivät tätä tietoa erittäin tehokkaasti ympäri Eurooppaa. Hän oli paitsi Tarkkaavainen tarkkailija, myös aikansa suurten filosofisten väittelyiden päähenkilö, vaikka hänen radikaalit näkemyksensä edellyttivät häneltä huomattavaa varovaisuutta ja hienotunteisuutta.42 itse asiassa Bayle käytti jatkuvasti vihjailuja ja teoretisoi käytäntönsä:

Il faut laisser deviner au lecteur la moitié de ce qu ’on veut pour le moins, et il ne faut pas craindre qu’ on ne nous comprenne pas; la malignité du lecteur va souvent plus loin que nous, il faut s ’en remettre à elle, c’ est le plus sûr.43

Bayle ei avaa sydäntään kirjeenvaihdossaan, vaan hänen lukijansa tehtäväksi jää rekonstruoida hänen näkemystensä ja kommenttiensa johdonmukaisuus. Kirjeen kirjoittajana, toimittajana,44 ”Dictionnairen” kirjoittajana, katolisen polemiikin ja controversialismin vastustajana ja filosofina Bayle seisoo kirjeiden tasavallan ytimessä. Hän pitää itseään-ja itse asiassa edustaa – ”maailmankansalaisena”, ja hugenottien turvapaikan karkotuksen olosuhteet antavat hänelle mahdollisuuden toimia tehtävässään kaikkialla Euroopassa tekstien ja ajatusten levittäjänä. Tähän rooliin liittyy kuitenkin paradoksi, sillä vaikka Bayle kirjoitti paljon, hän paljasti vain vähän intiimeistä vakaumuksistaan. Hän kirjoitti laajalle yleisölle, mutta ei käsitellyt teoksiaan suurelle yleisölle, vaan pyrki pikemminkin levittämään ajatuksiaan ”honnêtes gens” – lehden viljellyn yleisön keskuudessa. Hän kirjoitti tyyliin, jonka saattoi täysin ymmärtää vain Kirjetasavallan älyllinen eliitti. Seuraavan vuosisadan popularisoijilla-esimerkiksi Voltairella-ei ollut juurikaan käyttöä Baylen taitavien viittausten keräämiselle, hänen mutkitteleville argumenteilleen arvaamattomine johtopäätöksineen tai hänen ristiriitaisille lausunnoilleen: nämä hämärtivät filosofisen oppitunnin, jonka Voltaire kiirehti esittämään selittämättä täysin sen loogisia perusteita peläten, että hänen yleisönsä saattaisi tulkita sen väärin. Baylelle tämä kertymä on kuitenkin ratkaiseva: hänen teoksiaan ei voida pelkistää yksinkertaiseksi yksiselitteiseksi läksyksi eikä hänen menetelmäänsä erityiseksi johtopäätökseksi, koska menetelmä on erottamaton osa johtopäätöstä, mikä takaa sille yhtenäisyyden ja johdonmukaisuuden. Ja tässä näemme eron seitsemännentoista vuosisadan valheenpaljastustestin ja seuraavan vuosisadan pamfletistin, ”libertin éruditin” ja Valistusfilosofin välillä.

Antony McKenna
Université de Lyon (Jean Monnet Saint-Etienne)
IHRIM (CNRS UMR 5317)

lisävarat

täydellinen bibliografia löytyy Correspondance de Pierre Baylen tietokannasta, joka on lueteltu joko tekijän tai päivämäärän mukaan.kirjeenvaihdosta on kerrottu.

Launch Catalogue

katso lainausohjeistamme ohjeet tämän luettelon siteeraamiseen.
alaviitteet

1 Laurence Bergon kirjoitti Niteet I–IX; Ruth Whelan ja Maria-Cristina Pitassi Niteet i ja II; Dominique Taurisson Niteet II–IV; Caroline Verdier Niteet II–VIII; Annie Leroux Niteet II–IX; ja Hubert Bost Niteet II–XI.

2 Jean ja Jeanne Bayle: kolmekymmentäkuusi kirjettä 1670 ja 1685, Jean baylen kuolinpäivä.

3 Jacob Bayle: kuusikymmentä kirjettä (usein pitkiä) vuosien 1663 ja 1685 välillä, jolloin Jacob Bayle kuoli.

4 Joseph Bayle: kolmekymmentäneljä kirjettä (usein pitkiä) vuosien 1675 ja 1684 välillä, Joseph Baylen kuolinpäivänä.

5 kolmekymmentäkaksi kirjettä vuosien 1675 ja 1706 välillä, jolloin Pierre Bayle kuoli.

6 Jansson van Almeloveen: sata kirjainta vuosien 1684 ja 1704 välillä.

7 Christian Huygens: kymmenen kirjainta vuosien 1683 ja 1693 välillä.

8 Gijsbert Kuiper (tai Cuper): kolmekymmentäkuusi kirjainta vuosien 1684 ja 1704 välillä.

9 Pierre Jurieu: vain yksi kirje 4.syyskuuta 1679 — kun molemmat miehet olivat kollegoita Sedanin Akatemiassa. On säilynyt kahdeksan kirjettä Jurieusta, jotka on osoitettu Rotterdamin Vallonian kirkon konsistorille baylen suhteen.

10 Jacques Basnage: vain yhdeksän kirjainta — vuosilta 1672-1685 — on säilynyt, joista kuusi Baylelta. Nämä ovat kirjeitä hänen nuoruudestaan; vuoden 1685 jälkeen miehet olivat läheisissä väleissä Rotterdamissa.

11 Jean Rou: neljäkymmentäkaksi kirjainta vuosien 1679 ja 1706 välillä; KS.myös Fr. Waddington, mémoires et opuscules de Jean Rou (1638-1711) (Pariisi, 1857), 2 vols ; ja M. Green, hugenotti Jean Rou (1638-1711). Tutkija, kouluttaja, Virkamies (Pariisi: Honoré Champion, 2014).

12 Jacques Du Rondel: seitsemänkymmentäkahdeksan kirjainta vuosien 1683 ja 1703 välillä.

13 Daniel de Larroque: kaksikymmentäkuusi kirjainta vuosien 1683 ja 1706 välillä.

14 Jacques Lenfant: kaksikymmentäkuusi kirjainta vuosien 1683 ja 1693 välillä.

15 Jean Le Clerc: kahdeksantoista kirjettä vuosien 1684 ja 1697 välillä; KS.Jean Le Clerc, Epistolario, toim. M. ja M. G. Sina, 4 vols (Firenze: Olschki, 1987-1997).

16 Henri Justel: kahdeksantoista Justelin kirjettä vuosien 1684 ja 1687 välillä. Justelin kirjeet, jotka säilyivät, ovat vain niitä, joista oli hyötyä NRL: lle ja erityisesti Royal Societyn liiketoimien artikkeleiden kääntämiselle.

17 Pierre Des Maizeaux: kolmekymmentäneljä kirjainta vuosien 1699 ja 1706 välillä.

18 Katso J. Almagor, Pierre Des Maizeaux (1673-1745), ranskalais-hollantilaisten aikakauslehtien toimittaja ja Englannin kirjeenvaihtaja, 1700-1720, luetteloineen hänen kirjeenvaihtonsa ja paperinsa (Add. Mss 4281-4289) British Libraryssa Lontoossa (Amsterdam ja Maarssen: apa-Holland University Press, 1989).

19 Vincent Minutoli: 112 kirjettä vuosien 1672 ja 1704 välillä; KS.J.-D. Candaux ’ n kirjoitus teoksessa Dictionnaire des journalistes, toim. J. Sgard, (Oxford: Voltaire Foundation, 1999), no. 577.

20 Claude Nicaise: neljäkymmentä kirjettä vuosien 1687 ja 1701 välillä, jolloin Nicaise kuoli.

21 Bernard de La Monnoye: yksitoista kirjainta vuosien 1693 ja 1699 välillä.

22 Jean-Baptiste Dubos (tai Du Bos): neljäkymmentäneljä kirjainta vuosien 1695 ja 1706 välillä.

23 François Pinpsson des Riolles: kolmekymmentäkaksi kirjainta vuosien 1686 ja 1705 välillä.

24 Hervé-Simon Valhébert: kaksikymmentäkahdeksan kirjainta vuosien 1696 ja 1705 välillä.

25 Mathieu Marais: yhdeksäntoista kirjettä vuosien 1698 ja 1706 välillä.

26 Gilles Ménage: yhdeksäntoista kirjettä vuosien 1685 ja 1692 välillä.

27 François Janiçon: neljäkymmentäkuusi kirjainta vuosien 1683 ja 1700 välillä.

28 See G. Mori, Bayle philosophe (Pariisi: Honoré Champion, 1999).

29 katso erityisesti kuuluisa painos John Locken kirjeenvaihdosta, ed. E. S. de Beer (Oxford: OUP, 1976) ja R. Hutchisonin tutkimus, Locke en France, 1688-1734, SVEC, 290 (Oxford: Voltaire Foundation, 1991); J. W. Yolton, Locke and French materialism (Oxford: Clarendon Press, 1991); J. S. Yolton, John Locke: a descriptive bibliography (Bristol: Thoemmes, 1998); and the website: < http://www.libraries.psu.edu/tas/locke/bib/ >, johtaja J. C. Attig (Pennsylvania State University).

30 On Collins, katso J. O ’ Higgins, S. J., Anthony Collins. The man and his works (Haag: Martin Nijhoff, 1970); P. Taranto, Du déisme à l ’athéisme: La libre pensée d’ Anthony Collins (Pariisi: Honoré Champion, 2000) ja J. Dybikowski, toim., The Correspondence of Anthony Collins (1676-1729), freethinker (Pariisi: Honoré Champion), 2011; J. Agnesina, the Philosophy of Anthony Collins: Free Thought and Atheism (Paris: Honoré Champion, 2017). Hänen ensimmäinen julkaisunsa on vuodelta 1707, mutta Bayle on saattanut kuulla hänestä Shaftesburyn ja Tolandin kautta; Collins lähetti Lockelle baylen sanakirjan artikkeleita, jotka koskivat häntä suoraan.

31 Tolandin osalta katso Panteisticonin painokset, toim. M. Iofrida ja O. Nicastro (Pisa: Libreria Testi universitari, 1984); Raisons de naturaliser les juifs, toim. P. Lurbe (Paris: PUF, 1998); Nazarenus, toim. J. Champion (Oxford: Voltaire Foundation, 1999); The early Constitution of the Christian Church, toim. L. Jaffro (Paris, Honoré Champion, 2003); Philosophical letters, toim. T. Dagron (Paris: Honoré Champion, 2004); Christianity without Mysteries, toim. T. Dagron (Pariisi: Honoré Champion, 2004); Various Dissertations, toim. L. Mannarino (Pariisi: Honoré Champion, 2005); sekä John Toland (1670-1722) ja Euroopan tietoisuuden kriisi, spec. edn Review of Synthesis, 116 (1995); John Toland torna a Dublino, toim. G. Carabelli, spec. edn I Castelli di Yale: Quaderni di filosofia, 4 (1999) ; G. Carabelli, Tolandiana: materiali bibliografici per lo studio dell ’ opera e della fortuna di John Toland (Firenze: La Nuova Italia, 1975); ja Tolandiana : errata, addenda e indici (Ferrara : Università degli Studi di Ferrara, 1978).

32 KS. Mandeville Studies, toim. I. Primer (The Hague: Nijhoff, 1975).

33 KS. W. I. Hull, Benjamin Furly and quakerism in Rotterdam, Swarthmore College, Monographs on Quaker history, 5, (Pennsylvania, 1941); S. Hutton, toim., Benjamin Furly 1636-1714: Kveekarikauppias ja hänen miljöönsä (Firenze: Leo S. Olschki, 2007), ja erityisesti L. Simonutti, ”englantilaiset vieraat ” De Lantaarnissa”. Sidney, Penn, Locke, Toland and Shaftesbury”, teoksessa S. Hutton, toim. Benjamin Furly, cit. edellä, s. 31-66.

34 KS.teoksen Œuvres de Mylord comte de Shaftesbury tuore painos, contenant différents ouvrages de philosophie et de morale traduits de l ’ anglais, toim. Fr. Badelon (Pariisi: Honoré Champion, 2002), ja Painos käynnissä kokonaisia teoksia, kirjeenvaihto ja postuumi kirjoituksia, toim. C. Jackson-Holzberg, P. Müller ja F. A. Uehlein (Bad Canstatt: Frommann-Holzboog) sekä L. Jaffro, Ethique de la communication et art d ’ écrire. Shaftesbury et les Lumières anglaises (Pariisi: PUF, 1998) ja F. Brugère, Théorie de l ’ art et philosophie de la sociabilité selon Shaftesbury (Pariisi: Honoré Champion, 1999).

35 nämä ovat alkuperäiset seitsemän kirjettä tunnetaan myös kopioiden kautta, ja kahdeksas kirje, joka oli tuntematon tähän asti: löytö tehtiin erikseen Hampshire Record Office, James Dybikowski, ja Kees van Strien, jota kiitämme lämpimästi siitä, että ne ovat kiinnittäneet huomiomme. Ne sisältyvät myös Shaftesburyn kirjeenvaihtoon, ed. Christine Jackson-Holzberg, Patrick Müller et F. A. Uehlein (Bad Canstatt: Frommann-Holzboog, tuleva).

36 Leibniz: kaksitoista kirjettä vuosien 1686 ja 1702 välillä; KS.Philosophische Schriften, toim. C. I. Gerhardt (Berliini, 1875-1890), 7 osaa, ja uusi Akademie-Ausgabe, Sämtliche Schriften und Briefe, Reihe II: Philosophischer Briefechsel, 3 osaa (käynnissä). KS.myös C. Gantet, ”Leibniz und die Journale”, teoksessa Studia Leibnitiana (tuleva).

37 Baylen tunnettujen kirjeenvaihtajien luetteloon tulisi lisätä seuraavat nimet: Nizet in Maastricht, Elie Ramondou, Barrau, Robert Isnard, Elie Rivals, Pierre Du Cassé de Pradals, Jean Claude, François Turrettini, le comte de Dohna, le comte de Dohnan veli, Antoine Léger ja Bénédict Pictet, Jean de France, tuntematon pariisilainen ystävä, Jean-Baptiste de rocolles ja Englannissa William Trumbull ja James Vernon.

38 See H. Bost, Un ”Intellectuel” avant la lettre: le journaliste Pierre Bayle (1647-1706: uskonnollisia uutisia kirjeiden tasavallan uutisissa (1684-1687) (Amsterdam ja Maarssen: apa-Holland University Press, 1994).

39 KS. erityisesti P. Vernière, Spinoza and French thought before The Revolution (Pariisi: P. U. F., 1954, Rev. 1982); Spinoza in the Eighteen century, toim. O. Bloch (Paris: Meridien Klincksieck, 1990); Overt and Covert Spinozism around 1700, toim. W. Klever ja W. Van Bunge (Leiden: Brill, 1996).

40 Katso J. Israel, Radikaali Valistus. Philosophy and The making of modernity (1650-1750) (Oxford: OUP, 2000); Valaistuminen kiistetty. Philosophy, modernity and The emancipation of man, 1670-1752 (Oxford: OUP, 2006); Democratic Enlightenment. Filosofia, vallankumous ja ihmisoikeudet, 1750-1790 (Oxford: OUP, 2011).

41 See H. Bost, Un ”Intellectuel” avant la lettre”, op. cit. huomautus 38 edellä; H. H. M. van Lieshout, The Making Of Pierre Bayle ’ s ”Dictionaire Historique et Critique”. CD-rom, joka sisältää sanakirjan kirjaston ja artikkelien välisiä viittauksia (Amsterdam ja Utrecht: apa Holland University Press, 2001).

42 Katso G. Mori,’ tulkitsemassa Baylen filosofiaa’, teoksessa Pierre Bayle, maailmankansalainen. Carlan lapsesta sanakirjan kirjoittajaksi, ed. Robert H. Bost ja Ph. (Paris: Champion, 1998), s.303 & ndash; 24.

43 Luxemburgin herttuan tuomareilleen esittämä harangue, jota seurasi tämän haranguen epäluottamuslause, ed. G. Ascoli, Revue des livres anciens, 2 (1914-17), s.76-109; published again in E. Lacoste, Bayle nouvelliste et critique littéraire (Bruxelles, 1929) and in Bayle, Oeuvres diverses, facsimile edn (Hildesheim, 1982), vol. V, i, s. 79-170. Lainaus tulee aivan tekstin viimeisiltä riveiltä.

Vastaa

Sähköpostiosoitettasi ei julkaista.