Les Bektashi sont un témoignage du pouvoir de la tolérance

À l’origine l’un des nombreux ordres soufis au sein de l’islam sunnite, l’Ordre Bektashi a émergé au XVIe siècle et s’est rapidement étendu aux Balkans ottomans, en particulier à ce qui est aujourd’hui l’Albanie, le Kosovo et la Macédoine du Nord. Comme beaucoup de Soufis, les Bektashis étaient assez laxistes dans l’observation quotidienne des lois musulmanes, et les femmes comme les hommes participaient à la consommation rituelle de vin et à la danse lors des cérémonies de dévotion. Épousée par les Janissaires, les soldats d’élite de l’Empire ottoman, la longue tradition mystique des Bektashi en Albanie a apporté une riche contribution à la poésie soufie.

Après 1925, lorsque tous les ordres soufis ont été dissous en Turquie, les dirigeants Bektashi se sont déplacés en Albanie, mais ont ensuite été interdits pendant la longue dictature communiste d’Enver Hoxha. Depuis la chute du communisme, les traditions bektashi ont été ravivées alors que l’Albanie et ses voisins commencent à s’intégrer plus étroitement à l’Occident. Andrianos Giannou, de la Nouvelle Europe, s’est entretenu avec Baba Mondi, le Dedebaba, ou chef spirituel, de l’ordre pour discuter de l’avenir du soufisme et des Bektashis dans l’Europe moderne.

Baba Mondi était à Bruxelles pour assister à la Table Ronde sur la Liberté de Religion ou de conviction. Il a également été invité à prononcer un discours sur « Qu’est-ce que le bektashisme? » lors d’un événement organisé par le Bureau Européen de l’Église de Scientologie pour les Affaires Publiques et les Droits de l’Homme.

Andrianos Giannou (AG): Je voudrais commencer par votre visite à Bruxelles. Quel était le but et quel a été l’accueil que vous avez ici à Bruxelles?

Baba Mondi (parlant par l’intermédiaire d’un traducteur) (BM): Nous en tant que foi, nous respectons toutes les personnes, indifféremment d’où elles viennent, quelle est la couleur de leur peau, quelle est leur religion, leur nationalité, leur culture des valeurs qu’elles épousent. Cette fois, on m’a demandé de rejoindre la Table ronde (Table Ronde sur la Liberté de Religion ou de conviction), pour représenter l’Albanie. Bien sûr, j’ai reçu cette invitation avec beaucoup de bonheur, cet événement se passe à Bruxelles, un lieu important. Au fil des ans, nous avons eu une pléthore de réunions dans toute l’Europe et nous avons assisté à de nombreux événements au Parlement européen, à la Commission européenne et à d’autres institutions européennes. Dans le même temps, nous avons également réussi à inscrire notre communauté au Registre de transparence du Parlement européen et de la Commission européenne. Pour toutes ces raisons, c’est un grand honneur pour nous d’être à Bruxelles. Nous pensons que c’est un lieu important pour partager notre expérience, pour apprendre des expériences des autres et pour chercher à faire progresser et à promouvoir notre foi et, dans l’ensemble, la coexistence pacifique dans la société. En tant que leader de la Communauté Bektashi Mondiale, j’utilise toutes les chances que j’ai pour communiquer et diffuser nos valeurs, notre sagesse, nos connaissances, et en particulier, le rôle que nous jouons en Albanie pour forger et maintenir l’harmonie entre les religions, nous voulons répandre cela en Europe, nous voulons apporter cela en Europe. Il est tout à fait unique, mais possible, de promouvoir la coexistence pacifique et l’harmonie qui existent aujourd’hui en Albanie dans le reste du monde. Et nous voulons voir l’Europe en meilleure harmonie qu’elle ne l’est aujourd’hui.

Après la fin du communisme, nous avons fait face à des défis importants, en particulier l’ancien leader mondial, mais aussi moi, nous avons dû beaucoup travailler sur la conservation de la communauté Bektashi en Albanie. Plus tard, avec Arben Sulejmani (Président de la Communauté Bektashi de Macédoine du Nord et Responsable des Affaires étrangères au Siège mondial de Bektashi), nous avons commencé à diffuser notre message en Europe, en soulevant les problèmes et les défis auxquels nous étions confrontés, auprès des institutions européennes. À ce jour, nous avons travaillé dur, de différentes manières, en saisissant toutes les opportunités en cours de route, pour montrer à l’Europe qu’une coexistence harmonieuse peut être réalisée: nous voulons diffuser notre sagesse, le message de coexistence pour un plus grand bien commun, notre bonne volonté, et surtout – à travers tout cela – montrer que la communauté Bektashi fait partie de la solution, qu’elle a une contribution positive.

 Un Bektashi tekke, ou lodge soufi, sur le mont Tomorri, en Albanie.
Un Bektashi tekke, ou lodge soufi, sur le mont Tomorri, en Albanie.

Nous voulons montrer que nous faisons partie de l’Europe et que nous voulons donner le meilleur de nous-mêmes pour l’Europe, notre meilleur. C’est ce que nous essayons de faire et c’est pourquoi nous avons travaillé très dur pour faire connaître notre situation, mais aussi notre vision pacifique du monde. Dans n’importe quel atelier, dans n’importe quelle réunion, à n’importe quelle conférence à laquelle nous sommes allés en Europe – nous avons été bien accueillis, l’accueil des gens a été très positif et nous avons constaté un immense intérêt pour ce que nous faisons et ce que nous représentons. Cette invitation était une nouvelle chance de dialoguer avec tous les intéressés, c’est pourquoi j’ai accepté sans hésitation.

Comme je l’ai dit hier (lors d’un événement organisé par le Bureau Européen de l’Église de Scientologie pour les Affaires Publiques et les Droits de l’Homme, intitulé  » Qu’est-ce que le bektashisme ? »), c’est ce qu’est notre foi, c’est ce qu’est notre point de vue. Cependant, nous continuons de faire face à des défis: comme je l’ai mentionné hier, la communauté Bektashi en Macédoine du Nord fait face à des poursuites, des représentants de la Commission européenne ont manifesté leur intérêt à nous aider à protéger la communauté là-bas. Une décision finale a été rendue en septembre dernier, à la suite d’une décision rendue en avril 2018, une affaire portée devant la Cour européenne des droits de l’Homme par la communauté Bektashi de Macédoine du Nord, en raison du refus des autorités du pays d’autoriser l’enregistrement de l’organisation en tant qu’institution religieuse. Le Tribunal a donné raison à la communauté Bektashi. Un an s’est presque écoulé depuis l’entrée en vigueur de cette décision, mais les autorités de la Macédoine du Nord ne l’ont pas encore mise en œuvre, ce qui soulève des questions pour la Macédoine du Nord, un pays qui poursuit son adhésion à l’Union européenne.

Je voudrais également ajouter quelque chose de plus: nous nous battons depuis pour nos droits en tant que communauté en Macédoine du Nord. Nous avons été confrontés à tous les types d’obstacles, de discrimination et de poursuites: nous offensant, nous menaçant de nos vies, essayant de nous retirer de nos établissements, ils ont brûlé notre tekke, et malgré tout cela, nous n’avons jamais utilisé un seul mauvais mot contre qui que ce soit. C’est ainsi que nous avons gagné cette bataille. Depuis 1994, dans chaque rapport annuel du Département d’État américain sur la liberté religieuse, il est clairement indiqué que nous sommes victimes de discrimination. Toutes les associations en Europe liées aux questions de liberté de religion, elles sont avec nous, elles nous soutiennent. Il en va de même pour l’Association Internationale pour la Liberté religieuse.

Pour ce cas précis, les défis auxquels nous sommes confrontés en Macédoine du Nord, je reviendrai en 2007, quand une nouvelle loi a été votée qui réglementait les organisations religieuses. Je tiens à souligner que, comme Baba Mondi l’a déjà dit à tous les diplomates étrangers, il s’agissait d’une loi spécifiquement conçue contre les Bektashis. Beaucoup de diplomates que nous avons rencontrés après 2007, ils m’ont dit « Baba Mondi, comment pourriez-vous le savoir? »Laissez-moi juste expliquer le problème. En 1993, la seule procédure que vous deviez entreprendre dans le comté pour vous inscrire en tant que communauté religieuse était de vous rendre au poste de police. Puis, en 1997, une commission pour la religion a été créée, et c’est là qu’il fallait s’inscrire en tant que communauté religieuse. De 1994 à 1997, nous avons essayé de nous enregistrer auprès de la police. Cela a fonctionné, mais ensuite les choses ont changé. En 1997, nous avons essayé de nous inscrire auprès de la commission, ce qui a été accepté en 2000. Entre 2000 et 2006, nous y étions. En 2007, une nouvelle loi a été adoptée : toutes les communautés enregistrées avant 1998 n’avaient pas à s’enregistrer à nouveau. Ceux qui avaient obtenu l’enregistrement auprès de la commission après cette année, y compris nous, étaient obligés de se réinscrire en vertu de la nouvelle loi. Nous avons cherché à nous inscrire. Au départ, des excuses ont été inventées: d’abord, on nous a dit qu’il n’y avait pas de registre. De telles tactiques continuent à ce jour.

Pouvez-vous imaginer? Nous sommes présents en Macédoine du Nord depuis 500 ans. La Macédoine du Nord est un nouvel État, elle existe depuis 20 ans, son nom n’existe que depuis un an. C’est un cas flagrant de discrimination; cela se produit au grand jour.

Notre communauté est une communauté où les deux sexes sont égaux, ils adorent ensemble, au même endroit. Les femmes sont égales aux hommes, nos femmes ne se couvrent pas la tête, car nous croyons que chaque personne a son propre caractère, ce n’est pas le tissu ou le tissu qui fera le caractère d’une personne. C’est ce que le bektashisme a montré pendant toutes ces années: que le bektashisme est le chemin de la compréhension, du progrès, de la paix et de la bonne volonté. Cependant, la parole à notre sujet ne s’est pas répandue, nous avons été réprimés par le communisme.

Historiquement, dans n’importe quelle partie de l’Europe où l’Islam a existé pacifiquement, il a été un lieu avec une présence Bektashi.

À l’époque de l’Empire ottoman, les Bektashis étaient toujours pacifiques, nous étions la barrière contre l’extrémisme. Nous n’avons jamais donné la moindre chance à l’extrémisme au sein de notre communauté. L’un des défis récents auxquels les Bektashis ont été confrontés – le pire étant le massacre de plus d’un million de Bektashis par le sultan ottoman – a été lorsque Kemal Atatürk, à son arrivée au pouvoir, a fermé nos tekkes, confisqué nos propriétés, interdit à notre leader mondial d’entrer dans notre siège, alors basé en Turquie. C’est à ce moment-là que nous sommes arrivés en Albanie. Les choses étaient bonnes ici, mais le communisme est venu. Dans l’Empire ottoman, les Bektashis pouvaient communiquer facilement entre eux, ils pouvaient voyager. Cela a continué même après la chute de l’Empire ottoman. Mais avec la création de nouveaux États-nations et l’arrivée du communisme, cela s’est brusquement arrêté. Maintenant, nous avons essayé de reconstruire cela, nous sommes officiellement présents dans 31 pays, avec des temples, nous essayons de nous inscrire partout où vivent les Bektashis, nous essayons de trouver de nouvelles façons de nous connecter. Les Bektashis sont partout dans le monde. Nous n’avons pas eu beaucoup de temples en Europe occidentale, mais aujourd’hui, nous utilisons de nouveaux moyens, tels que des sociétés plus petites ou des ONG, pour rassembler les Bektashis et diffuser notre message à la société. En Albanie, nous avons un grand bâtiment multifonctionnel, au sein de notre siège, et je profite de cette occasion pour vous inviter, vous et vos lecteurs, à nous rendre visite, pour voir ce qu’est vraiment le bektashisme. Parce que ce bâtiment, dans sa multifonctionnalité, n’est pas seulement pour les Bektashis. C’est pour tout le monde.

Il y a un musée, il expose notre histoire de 800 ans. Nous avons fait une bibliothèque, très nouvelle, moderne, où nous avons de vieux livres, que nous essayons maintenant de traduire, nous avons de nouveaux livres, et nous avons également numérisé les anciens manuscrits. Nous avons des archives modernes. Nous avons des documents originaux datant des années 1800. Nous avons une archive de photographies et de vidéos. Nous avons essayé de rassembler toutes les informations disponibles, où qu’elles soient stockées, pour permettre aux gens de trouver plus facilement ce qu’est le bektashisme. Nous avons un groupe de personnes qui travaillent sur les vieux livres, pour les réparer, pour améliorer leur état. La différence pour nous est que nous vivons sur nos propriétés – pensez aux moines bénédictins, par exemple: cela nous donne une indépendance économique, nous produisons et vendons des marchandises, et cela nous permet de vivre à notre manière Bektashi paisible et aimante. Parce que nous ne vivons pas de dons. Nous vivons de notre travail, de notre sueur. C’est le modèle du bektashisme: travailler pour pouvoir se nourrir mais aussi donner à ceux qui sont dans le besoin.

AG: Quels sont, selon vous, les principes de base, les idées de base du bektashisme qui le rendent si pacifique et ont une valeur universelle qui peut être diffusée?

BM: La valeur universelle du bektashisme est l’humain. Un être humain est une institution qui a été créée par Dieu. Nous n’avons pas le droit de prendre la vie de quelqu’un. Nous n’avons pas le droit de mentir, de faire du prosélytisme, nous n’avons pas le droit de faire de la propagande, aucune religion n’a le droit de faire de la propagande. Connaître l’être humain, savoir que ses valeurs sont universelles, en tant que création parfaite de Dieu, et travailler à aider, à améliorer les conditions de l’être humain, signifie que nous devons travailler dur pour progresser, changer les choses, adopter les choses, nous efforcer toujours de faire le bien.

Que faisons-nous pour cela? Tout d’abord, nous essayons de fournir une éducation. Cela ne signifie pas seulement lire un livre. Cela signifie également éduquer les gens à travailler. Parce qu’ils doivent apprendre que ce n’est que par leur propre sueur qu’ils peuvent manger. C’est ce qui était si mauvais dans le communisme: il a déconnecté l’être humain de son créateur et a fait d’un homme bon un homme complaisant et paresseux.

Nous travaillons aussi beaucoup en famille. La famille est sainte. Parce qu’une bonne famille aura de bons enfants, une bonne génération. Nous ne faisons pas de discrimination, et nous ne faisons pas de discrimination entre les sexes. Les familles apporteront des progrès à la société. Qu’est-ce qu’une femme éduquée, ou une mère intelligente avec sagesse, qu’est-ce qu’elle va offrir au monde? Sa progéniture sera de bons enfants éduqués. Vous pourriez dire que beaucoup de gens ont accès à l’éducation. Dans notre communauté, nous nous efforçons de fournir une éducation à ceux qui n’y ont pas accès. Nous aidons les enfants à aller à l’école; nous les envoyons à l’école. Il en a été ainsi à travers l’histoire.

Nous essayons d’aider la jeune génération. Nous essayons de leur donner des opportunités – à l’école, au travail. Ces opportunités leur ouvriront l’esprit pour les aider à réfléchir plus progressivement. C’est la génération qui apportera des changements. Ils apporteront des changements parce qu’ils ont été éduqués et qu’ils ont travaillé.

Dans le Coran, il y a un beau dicton. Dieu dit : « Je suis un trésor caché. Je veux que les gens apprennent sur moi. J’ai donc créé des gens pour en apprendre davantage sur moi. »Cela signifie qu’un homme, tout au long de sa vie, il doit apprendre. Son éducation est sans fin. Disons que nous passons toute la journée à prier; que ferons-nous si nous ne travaillons pas? Je ne suis pas contre la prière, mais avant de prier, il faut travailler. Si nous travaillons, alors nous pouvons prier. Parce que même dans le Coran, dit le prophète Mahomet, la première chose dans la vie d’un homme est de travailler. Après avoir travaillé, vous prierez.

AG : Que diriez-vous de ce secret de la coexistence interconfessionnelle ? Comment êtes-vous arrivé en Albanie, comment avez-vous réussi?

BM : D’abord, nous respectons tous les hommes – Bektashi, Orthodoxes, Catholiques, Bouddhistes, Protestants, Juifs – Nous nous en fichons. Tout le monde est mon frère. Je ne vois pas de détails. Pourquoi? J’ai cinq doigts sur la main. Ils ne sont pas très seuls, mais quand ils sont ensemble, ils sont forts. C’est pourquoi Dieu a fait des différences, pour que des personnes différentes puissent s’entraider, pas se battre. Ce que les autres font n’est pas un problème pour moi. Cela dépend d’un homme. L’ego d’une personne crée des ennemis. Mais un homme n’a pas d’ennemis, il n’a qu’un seul ennemi – lui-même, son ego. Vous avez un esprit différent, il a un esprit différent, j’ai un esprit différent, mais quelque chose nous relie, et quelque chose nous rassemble. Nous sommes la plus belle création de Dieu, mais nous nous blessons mutuellement. Et pourquoi faisons-nous cela? À cause de nos egos. Il n’y a pas d’homme parfait, seul Dieu est parfait. Je ne suis pas votre juge. La foi est personnelle, elle n’est pas collective, car devant Dieu, vous n’êtes qu’une seule personne. Dans le bektashisme, il est interdit à quelqu’un de confesser, seul Dieu peut enlever mes péchés. Parce que si j’ai Dieu dans ma vie, je n’ai besoin de personne à qui confesser.

Deuxièmement, le Coran et Haji Bektash disent que lorsqu’un homme a péché et qu’il s’est excusé, il demande à être libéré de ce péché. S’il ne fait pas la même erreur, il sera pardonné. Mais si un homme demande à Dieu de lui pardonner la même erreur encore et encore, c’est faux. Il n’est pas pardonné. Vous devenez votre propre mal. Tout le monde qui ressemble à un homme n’est pas un homme. Ils ressemblent à des hommes, mais ils agissent comme des bêtes. Ils font ce qu’une bête ferait. Les terroristes et les meurtres, ce ne sont pas des hommes.

Et la dernière chose que je voulais dire, il n’y a aucun problème au sein d’une religion. Il n’y a de problèmes que chez les gens. Dans le bektashisme, nous n’avons pas de problèmes parce que nous ne forcons jamais les gens à se convertir. Quiconque s’y joint est un véritable croyant et il restera fidèle. Quand quelqu’un fait une erreur, il fait une erreur en tant que personne et non en tant que croyant. De même, les dirigeants doivent être clairs et résoudre les problèmes. Il n’y a aucun moyen dans ce monde que vous trouviez une mauvaise nation. Vous trouverez un mauvais chef, pas une mauvaise nation. C’est toujours un mauvais leader. Nous sommes ceux qui doivent se connecter avec les gens et les aider à agir avec bonne volonté dans le monde.

Ce contenu fait partie de la section « Liberté religieuse » soutenue par la coalition Faith and Freedom Summit

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