深いからの鐘についてのいくつかのコメント:ロシアの信仰と迷信(1993)–東ヨーロッパ映画速報

ヴェルナー-ヘルツォークは、Cinéma Véritéの宣言された敵です。 “シネマヴェリテの映画制作者は、”彼は彼のミネソタ宣言(1999)で書いた、”事実の古代遺跡の中で写真を撮る観光客に似ています。”彼らは真実と事実を融合させる。 一方、ヘルツォーク自身は、彼の主な関心事は”人間の最も内側の風景であると繰り返し主張してきました。”1彼の見解では、映画制作は歴史よりも詩に似ているはずです。 映画監督は、ヘルツォークが会計士の真実と呼ぶものを述べるべきではなく、風景そのもののためだけに、事実と現実のために、民族誌と歴史的記憶のために、外部の風景を描いている。 もちろん、映画監督は、現実に対する正義感や責任感によって動かされるべきです。 しかし、もっと重要なのは、彼はこの明らかに外部の風景が実際にはより正確に内側の風景の反射として見られている方法を示す必要があります。 彼は、どのように、なぜ、または少なくともそれを特許する必要があります、彼はその風景に彼自身および/または他の誰かの自己を投影しました。 そしてまた、現実と事実そのものに対する無礼なことなく、彼はそれらと遊んで操作することによって、これらの事実と彼自身および/または他の人の運命に余分な光を当てることができ、それによって人間の魂の長命の暗闇を照らすことができました。 “わたしは,わたしたちの中に深く座っているイメージを明確に表現し,それらを見えるようにする能力を持っていることを知っています。”2

そのような使命とそれが運ぶ願望が本当に望ましく、映画監督の把握の中にあるのか、石器時代の神秘主義者の二日酔いのような夢から湧き出ているのかは、読者の良識に委ねられている。 しかし、このレビュアーの推測では、ヘルツォークの風景や一般的な画像の扱いにおいて、少なくともある程度、ある種の繊細さと幸運を否定する人は少なく、せいぜい、ドイツの映画監督が言うのが好きであるように、深い洞察力と恍惚の真実(このレビュアーがこれらの線に沿って何かを意味するものとして解釈する傾向がある言葉の組み合わせ)のいくつかの瞬間を否定する人はほとんどいないと推測されている。: “そのような生と野蛮な美しさの画像、そしてそのような熱性と冷酷な貪欲さの、一つは助けることができないことが、目と口を大きく開いて画面を凝視”今、表現”生と野蛮な美しさ”と”熱性と冷酷なvoraciousness”を解釈する方法は誰の推測です)。

いずれにしても、これはヘルツォークの主な追求でした。 彼の映画は、何よりもまず、物事の彼自身の、様式化されたビジョンを提示します。 しかし、その後、ヘルツォークは彼の探求に絶対に容赦なくあり、彼のビジョンを実現するために彼の力ですべてを行いますが、彼はあまりにも真剣に自 そして、彼のカウンターバランスのこの皮肉な、ほとんど道化師の側は、彼の他のヘビーデューティ側。3

ヘルツォークは、このようにして、彼の道を横切るものや誰かを踏み越える巨大狂人ではなく、一握りのインド人に蒸気船を引き上げさせるためにアマゾンの斜面全体を伐採したり、映画の最後のテイクの前にセットを離れる勇気があれば、次の川に到達する前に背中に五発の弾丸を入れると脅したりするだけでなく、ペルーやビルマの大統領の署名で撮影免許を偽造したり、パスカルを挿入したりする露骨な嘘つきや偽造者でもあるという評判を得ている。を超えてあなたを輸送するために彼のドキュメンタリーの発症時に擬似引用符 最初から単なるルポルタージュの領域。 ヘルツォークがスヴェトロヤール湖の薄い層状の氷の上を這う巡礼者のために立つために近くの町から酔っ払いのカップルを雇った映画として、すべての確率で深い意志からの鐘が記憶されます。そのうちの一つは、彼が実際に氷にこだわった彼の顔で眠りに落ちたので、深遠な瞑想にいるような印象を与えます。 (これは実際には、このレビュアーが映画に関する希少な文献のすべてを繰り返し読んだ唯一の逸話です)。 しかし、この種の映画制作は不正行為とみなすことができるかどうかを尋ねられたとき、Herzogは答えます:

深いからの鐘は、私が唯一の発明と製造とステージングを通じて、あなたはそうでなければ見つけることができない真実のより強烈なレベルに到達 私は”事実”を取った–多くの人々のためにこの湖は失われた都市の最終的な休息場所だった–とより詩的な理解に到達するために状況の”真実”で遊んだ。

さらに少し:

ある意味では、酔っ払った都市探求者のシーンは、国全体の魂が何とか秘密裏に失われた都市キテジを探しているので、ロシアについてあなたが持つことができる最も深い真実です。 私はシーンが何よりもロシアの運命と魂を説明していると思うし、ロシアについて最もよく知っている人、ロシア人自身は、このシーケンスが映画全体の中で最高のものだと思う。 私はそれが氷の上にそこに巡礼者ではなかったそれらを伝える場合でも、それは私が雇った人々だった、彼らはまだそれを愛し、シーンが恍惚の真実のい4

今、これは彼が彼自身の先見の明の状態で持っている信仰によって彼に付与されたライセンスに関して鈍い声明です,何かの人々は必ずしも満足していないかもしれません(L.A.でインタビューされている間、彼はエアソフトガンで撃たれたときに多分そうだったように?). しかし、彼がこの種の免許を取っているという事実、そしてヘルツォークが描こうとしているのが内面の風景であるという事実は、深いところからの鐘に拘束されていません。 これらの事実は、実際には彼が撮影したすべての映画の共通分母であり、ヘルツォークの映画に直面した人が知っておくべき二つの基本的な前提であるため、ここでそれらを指摘することを余儀なくされていると感じています。 このレビュアーがベルについて最も注目すべきことは、a)主人公を中心としていない数少ないヘルツォーク映画の一つであり、さらに、このレビュアーが知っている限り、内面の風景が描写しようとした唯一のものは全国のものであり、b)映画がロシアの魂を描写する方法は全く物語的ではないということである。 これらの機能の両方はまた、そのサブタイトルが言うように、ロシアの信仰と迷信である映画の主題にリンクされています。

だから、ベルを見ているときにヘルツォークの映画に精通している人が最初に打たれるのは、Fata Morgana、Ballad of The Little Soldier、Wodaabe、Lessons of Darkness、Wheel of Time、Encounters at The End of The World、忘れられた夢の洞窟のように、映画は特定の個人に関するものではなく、代わりにそれらの束、そして何よりもいくつかの(地理的でない)場所に関するものであるということである。 これらの映画のいずれとも異なり、ベルは”国家全体の魂を描く”という告白された野心を持っています。”5皮肉なことに、個性は賢明ですが、私たちがここで話している国家は、1917年から1989年まで、あらゆる形の個性を一掃するために、国家の問題にしました。 ティモシー-トレッドウェル別名グリズリー-マンのような根本的に自由で反社会的な魂について考えてみてください:彼はロシアの草原にいて、当時のアラ トレッドウェルのような社会病者が社会から脱出しようとする動機は、ロシアのような国全体が世界の残りの部分から分離し、大量規模で独自の禁欲的な生活様式を課すことに幾分似ています。 そのような方法で行動するには、かなりの信仰が必要です。 しかし、ソビエト政権がより苦労して戦っていたのは、正確に、そしてやや逆説的に、ロシアの古い信仰と伝統でした。 したがって、ヘルツォークの好みや強迫観念に精通していない人にとっても、ベルリンの壁崩壊から四年後にリリースされたこのような映画の持ち帰り)抽象的で共通の利益に個人の幸福を犠牲にすることを要求するような、一見して公言して合理的な状態。

しかし、観客を打つもう一つのことは、そのような絵が前方に持ち込まれる方法です。 私たちは、何の物語もないシーンのシーケンスまたはバンドルの前に、無力な、私たち自身の上に残されています。 ヘルツォークはロシア語をダビングする以外は話さない。 そして、異なる文字、場所や儀式に(彼らが行うとき)私たちを紹介intertitlesは、それらの間のリンクとしてよりも違反としてより多くの行動します。 むしろ、文字、場所、儀式は一種のモザイクやコラージュを形成します。 文字や場所のいくつかは、他のほとんどが一度だけ表示されるのに対し、偉大な顕著に恵まれているモザイク、時には五分未満の長さのシーケンスで。 そして、まだいくつかの文字や場所が再表示されます。 したがって、映画は凍った湖の周りに忍び寄る二人の酔った巡礼者のイメージで開きますが、Kitezhとその巡礼者の街を取り巻く伝説と奇跡が映画の後半 そして、この男、ヴィッサリオン-キリストの生まれ変わりとして自分自身を考え、誰が、それまでに、エコ*ビーガン禁欲主義のまだ永続的な宗派を作成する忙しかった元警官-、一緒に彼の支持者のいくつかは、彼の愛–汝-隣人-と-母なる地球-汝-愛-汝自身の教義を説明し、その後、すべてのための祝福とあなたの記憶に固執する手のスローモーションクロージングでフィルムを閉じます。 しかし、つばに満ちている劇場の前に水を浄化する方法を教える信仰ヒーラーの単一のテイクがあります;または高校のジムの中でいくつかの女性をまたはいくつかのモンゴルの喉の歌手の…などなど。 そして、映画の制作方法についても言及する価値があるのは、それが明らかにその建設的な性質(すなわち、それが製作であるという事実)を提唱し、それがCinéma Véritéのパロディであるかのように、それは(逆説的に、あなたが望むならば)同時に完全に客観的であり、私たちの感覚にさらされている現実に干渉しないという印象を与えるということです。

だから、ヘルツォークがロシアについての恍惚とした真実と考えたのは、真の信仰と単なる迷信の違いを見分けることはほとんど不可能なこの混沌としたモザイク、すなわちメドレーであったことが判明するだろう。 あるいは、それをより良く言うと、彼は信仰と迷信の間のそのような曖昧な境界を表現する最良の方法は、そのような明らかに混沌としたメドレーを通 そして、彼はまた、ロシアの魂がそのようなモザイクの中でまっすぐに自分自身を提供していたと考えていたに違いないので、解説を追加する必要は 多くはである何: 彼は信仰と迷信をロシアの魂の深い根として、そして国家を結びつけ続けてきた力として考えていたからです(これらのテルル力は、ロシアが真剣に共産主義のアイデアの実現を試みる最初の場所であった実際の理由を構成していますか?そして、そのような力は理由を超えて定義によって落ちるので、物語を課すことは秩序の形を課すことであり、したがって理性の形を課すので、映画の

ヘルツォークが映画の編集中にこのように推論していたかどうかは、まあ、男に尋ねなければならないでしょう。 しかし、この構造的仮説の真実にかかわらず、ロシア人が長い間保持してきたロシアのビジョンと同じように、この映画が何らかの形で伝えているこ Cf. 例えば、キリスト教の実存主義者Berdyaevによって引用された詩人Tyutchevの言葉:”ロシアは知的プロセスによって理解されるべきではありません。 あなたは共通の尺度で彼女の測定値を取ることはできません、彼女は自分の形と身長を持っています:あなたはロシアを信じることができます。”6今、あなたはまた、ロシア人が推定ロシアの魂について持っているこの神秘的なアイデアは全くがらくたであると思うかもしれません。 それはポイントではありません。 それは彼らが長い間それを保持してきたという事実であり、彼らはそれを保持し続けていること(例えば、映画のリリースの一年後に不思議なことに繁栄し始めたスラブのネオパガニズムのラベルの下に来るナショナリズムの新しい流れについて考えてください)。 ヘルツォークがしたことは、彼が最善を尽くしたことです: 狂気を崇拝するのではなく、それを軽蔑するのではなく、それに値するユーモアの正確な量でそれを扱う–最大限の敬意のうち、狂気と強迫観念の肖像画を私たちに提示してください。

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