EMLO

の対応主な貢献者:

Antony McKennaとPierre Bayleの対応の電子版

ピエール-ベイユの肖像画、ルイ-エルに起因する若い。 (フランス歴史博物館、ベルサイユ宮殿、画像のソース: ウィキメディア-コモンズ)

Pierre Bayle(1647-1706)

Pierre Bayle(1647-1706)は、ナント勅令の失効直前にロッテルダムに追放され、文字共和国の発展に重要な役割を果たしました。 彼は最初の文学的定期刊行物(1684年-1687年)の一つを出版し、道徳的合理主義に基づく宗教的寛容の新しい概念を定義し(1686年)、宗教的信仰が合理的議論と相容れないことを実証しようとする巨大な歴史的批判的辞書(1697年、1702年)を作成し、スピノジズムの新しい解釈の普及に貢献した。 彼は単に手紙の共和国の市民として自分自身を考え、その理想的なコミュニティ、”真実と理性のルールだけが適用される非常に自由な状態”を表すように

パートナーと追加の貢献者

ベイルの対応は、ウィープ-ファン-ブンゲ、エドワード-ジェームズ、ファビエンヌ-バイアル-ボナッチ、ブルーノ-ロシュ、エリック-オリヴィエ-ロハード(オックスフォード:ヴォルテール財団、1999年-2017年)。1この重要な版は、ドミニク-タウリソンと共同でEric-Olivier Lochardによって設計され、開発された難解なデータベースを使用してコンパイルされました。

このデータベースから抽出された通信の電子版は、Pierre Mounierの協力を得てオープンソースのソフトウェアSPIPを使用して開発され、Cindy Tessier(Jean Monnet Saint-Etienne大学のDSI)との間でまだ開発中である。 この電子版は、一緒に原稿の画像と、年代順にすべての文字が含まれており、インデックス作成ツールの数のおかげで、ユーザーのための簡単なアクセスを提 それはすべての1,791文字が含まれているまで(印刷されたボリュームの出版後の五年のタイムラグで)補足され続けます。

難解なデータベースからの基本的なメタデータは、Early Modern Letters Onlineに統合するためにもリリースされており、ユーザーは各文字レコードから電子版のテキストへのリンクを介して指示されている。 その結果、17世紀後半から18世紀初頭のフランスとヨーロッパのユグノー難民の知的、哲学的、宗教的、文化的生活に重要な証言を提供するバイレの書簡は、手紙共和国を構成する書簡の全体的なネットワークの中でその場所を取ることができるということである。

Cultures of Knowledgeは、EMLOの最初のインターンであり、現在のデジタル-フェローであるCharlotte MariqueとEMLOデジタル-フェローであるLucy HenningsとKatharine Morrisに、アップロードのためのメタデータの準備 入門ページのテキストはAntony McKennaによって供給され、Charlotte Mariqueによって翻訳されました。

主要書誌情報

Correspondance de Pierre Bayle,critical editionは、wiep van Bunge、Hubert Bost、Edward James、Annie Leroux、Fabienne Vial-Bonacci、Bruno Roche、Eric-Olivier Lochard、15vols(Oxford:The Voltaire Foundation,1999-2017)の協力を得て、elisabeth LabrousseとAntony McKennaの指揮の下に設立されました。

内容

ピエール—ベイルのネットワーク

ベイルの家族宛ての手紙—両親、2人は兄ヤコブ、3人は弟ジョセフ、4人は従兄弟のジャン-ブルグニエール-ド-ナウディ5人に宛てた手紙-は、彼の初期の年、家族のサークル、フォワとル-カルラの友人に関するかなりの情報を提供している。 彼の書簡は、ピュイローレン・プロテスタント・アカデミーでの生活、ベイル自身の宗教的進化(カトリックへの改宗とプロテスタントへの復帰を含む)、ジュネーヴ、パリ、セダン、ロッテルダムでの文化的生活の発見、フランスでの哲学的、宗教的、政治的、一般的な文化的生活に関する彼の見解に光を当てている。

他の離散的なコレクションは、オランダとのBayleの対応を含む、全体としての対応の中で識別することができます: 博学な学者テオドール-ヤンソン-ファン-アルメロヴィーン、6人の自然科学者と数学者クリスティアン-ホイヘンス、7人の歴史家ギスバート-カイパー。8ロッテルダムの印刷業者であるライニエ-レアーズとの強烈で生産的な関係は、レアーズの書店を訪れた学者のサークルの一員として、ベイルが印刷業者と密接かつ頻繁に個人的な接触をしていたからといって、広範な通信につながるものではなかった。 ユグノー難民のコミュニティ内では、セダンアカデミーとロッテルダムの輝かしい学校(ユニバーシティ-カレッジ)の同僚であるベイルとピエール-ジュリューの間の最初の密接なつながりは、紙の痕跡を残さず、後年に起こった二人の難民の間の激しい意見の不一致は個人的な対応を妨げた。9ジュネーヴでの長年の研究以来、彼が知っていたバイレの生涯の友人ジャック-バスナージュの場合、ロッテルダムでの彼らの友情の近さは、広範な通信を排除した。10ベイルは、1857年にFrによって出版されたRouのMémoires et opusculesと同様に、州将軍の秘書翻訳者であるJean Rouとの書簡を生き残っている。 ワディントン他に11人の難民がベイルの特派員のサークルの一部を形成していたのは、12人のベイルの同僚であるジャック・デュ・ロンデル、13人のダニエル・ド・ラロック、1690年秋にフランスに戻るまでオランダ共和国とロンドンの間を旅していたダニエル・ド・ラロック、14人のジュネーヴのジョゼフ・ベイルの元学生でハイデルベルクで最初に大臣を務め、その後ベルリンで大臣を務めたジャック・レンファントであった。 アムステルダムの有名な学者、哲学者、exegete、ジャーナリストであるArminian Jean Le Clercとの魅力的な対応は、アムステルダム大学図書館に保存されており、最近ではMarioとMaria Grazia Sinaによって編集された優れた批判的な版の対象となっている。15

ロンドンの信頼できる特派員には、パリのサロン-ベイルが頻繁に訪れ、哲学者ジョン-ロックがフランス旅行で訪れた16人のアンリ-ジュステルが含まれていた。 ベイルは17歳のピエール・デ・マイゾーと交流し、アンソニー・コリンズ、ジョン・トーランド、リチャード・スティール、トーマス・ゴードン、王立協会のメンバーと交流し、ヨーロッパで最も重要な哲学者に手紙を送り、ロンドンのコーヒーハウスで多くのユグノーの手紙の男性と時間を過ごした(ダグラス、レインボー、オールド・スローター)。 Des Maizeauxはユグノー難民のコミュニティの知的生活の中心人物でした。18

ジュネーヴでは、ベイルは長年の研究の間に行われた連絡先を維持し、期間から彼はDohna家族の家庭教師として働いていました。 ミデルブルフの元大臣でジュネーヴアカデミーのベレス=レットレス教授であったヴィンセント-ミュートリとの書簡のほとんどは、19歳のときに保存されているが、これは個人的なレベルでも、ベイルの文章スタイルの発展の面でも、ミュートリを良い味の仲裁人であると考えていたため、広範かつ重要な書簡である。

フランスでは、ベイルの主な特派員には、ディジョン出身の学者である20人のクロード-ニセ修道院長、21人のディジョン出身の博学な学者、22人の哲学者、美術理論家、外交官のジャン-バティスト-デュボス修道院長、ニセーズによってベイルのネットワークに紹介された23人の息子であり、ブールジュの法学者の孫であるフランソワ-ピンソン-デ-リオールが含まれていた。パリのparlementで大学、弁護士;ジャン*ポール*ビニョンと彼の司書、エルヴェ*シモン*ド*ヴァルヘベール;24とマチュー*マレ、25パリのParlementで弁護士、誰がBayleの最も熱烈な崇拝者の一人になることになっていました。 ナントの勅令が失効した後、ベイルはパリへの旅行中に出席していたジル-メナージュ26世との書簡の接触を再開した。 最後に、王の評議会の前にグイエンヌの改革派教会の権利の擁護者であり、その後ションベルク公爵の執事であり、パリのパルルメントの弁護士であり、表面的な虐待行為にもかかわらず彼の強いユグノーの信念を保持していたフランソワ-ジャニソンの特定のケースがある。 ジャニソンは忠実な友人であることを証明し、バイユとの通信の多くは保存されており、1684年にジョゼフ—バイユがパリに定住するのを助けた。 ジャニソンの息子、ジャック=ガスパール-ジャニソン-デュ-マルサン(彼自身が名前に署名している)は、ユーゼーブ-ルノードーのバイレの辞書に関する検閲的なJugementが出版された時にネットワークに入った。 ジャン=アルフォンス・トゥレッティーニとも連絡を取り合い、ペレグリナティオ・アカデミカの終わりに偉大な神学者がジュネーヴに戻った後、彼にバイレの手紙のコピーを送っていた。

これらのつながりのほとんどは、奨学金、手紙共和国の文化、またはプロテスタントの大義へのコミットメントによって特徴づけられるかもしれない。 ベイルの特派員の中にはプロの哲学者はほとんどいないかもしれないが、技術的で形而上学的な哲学は常にベイルの真の情熱であった。28ロックと、29コリンズ、30とトーランド、31手紙の直接の交換はありませんでした; マンデヴィルは1670年にオランダ共和国で生まれ、ベイルが輝かしい学校で教えていたときにロッテルダムのエラスムス学校で授業に出席したが、後に公共の場に入り、ベイルの出版物に細心の注意を払ったことを示した。32ベンジャミン-ファーリー、33商人、元クエーカー教徒、ロッテルダムのフリーシンカーのサークルで、彼の友人たちを図書館の宝物に扱ったベイルは、第三代シャフツベリー伯爵アンソニー-アシュリー-クーパーに会った。:最近発見され、ハンプシャー-レコード-オフィス(Malmesbury Papers)に保管されているBayleからShaftesburyへの34人の直筆の手紙、36人が生き残ったことが知られている。 ベイルはマレブランシュと密接に接触していたが、オラトリオからの手紙はわずかしか残っていない。 同様に、私たちはライプニッツとのBayleの広範な対応を知っていますが、そのうちのわずか十文字が生き残っています。 Dictionnaireのコラムや彼の他の出版された作品では、Bayleは現代の哲学者との真の対話を維持しています。

ベイルは1681年10月8日にロッテルダムに出発するまで、若い頃のネットワークは限られていたようで、彼が子供時代と彼の新しい文化の別々の世界を組 しかし、ベイルのネットワークの不足と考えられるのは、その期間中に生き残った手紙の数が比較的少ないことによって作成された錯覚であり、失われた手紙を考慮すると、状況ははるかに複雑である。 生き残った手紙は、生き残っていない手紙の偉大な数に証人を負担します: 彼の家族への多くの手紙、特に、ピエールが彼の兄弟と彼の父から受け取った手紙は失われています。同様に、彼の知られている特派員、Minutoli、Basnage、Constantへの多くの手紙も失われています。そして、フォワ地方の友人、ピュイラウロスとジュネーヴの元仲間の学生、ジュネーヴの教授とシャラントンの説教者、パリとルーアンの学者、セダンの同僚からの多くの手紙は、例えば言及されていますが、私たちには降りてこなかったのです。 1681年10月の日付より前に残った200通の手紙は、約400通の失われた手紙について明示的に言及しています。 このようにして再構成されたBayleの通信ネットワークは、はるかに複雑で、はるかに高密度になります。37基本的な分析は、彼の手紙によって提供された情報を共有することができたすべての人と、彼が相互情報を受け取ることができたすべての人からなるベイルの”仮想コミュニティ”をはるかに正確に定義することを可能にする。 このような分析は、彼の家族のプロテスタント主義は明らかにジュネーブとセダンアカデミーへのパスポートとして役立ったが、ルーアンとパリの学術サークルへのアクセスを許可した。 ユグノーの背景は、このように手紙の共和国への彼のアクセスを決定しました。

彼の通信ネットワークは、ジャーナリストと作家の要件を満たすために開発されました。 1684年に”Nouvelles de la République des Lettres”が出版され、1697年に”Dictionnaire historique et critique”が出版されたときには、オランダ共和国(Theodor Jansson van Almeloveen、Christian Huygens、Gijsbert Kuiper、Jean Le Clerc、Thomas Crenius)でのつながりを育み、文学シーンを網羅するように意図的にネットワークを拡大した。; パリ(フランソワ-ジャニソン、ジル-メナージュ、アントワーヌ-ランスロット、アボット-ビニョン、マルク-アントワーヌ)、ハイデルベルク、ベルリン(ジャック-レンファン、ジャックアバディー)、ハンブルク(ピエール-メヘレンク-ド-ラ-コンセイユ)、パリ(フランソワ-ジャニソン、ジル-メナージュ、アントワーヌ-ランスロット、アボット-ビニヨン、マルク-アントワーヌジュネーヴ滞在中、ルイ-トロンチン、ジャン=ロベール-シューエ、フランソワ-タレッティーニ、ファブリス-ブルマチ、ヴィンセント-ミュートリと接触した。 Bayleは速く働いた。 彼の毎月の定期刊行物を時間通りに出版するために、彼はこの拡張されたネットワークを利用しました。 NRLの文学的および科学的記事は、しばしば彼の特派員が彼に与えた情報の転写であったが、Bayleは、複雑な論争に続いて、知的生命の地雷原に進出するだけでなく、より繊細な哲学的および宗教的問題を自分自身のために予約した。38出版の激しいリズムは、しかし、疲労の状態にベイルを導きました。 ダニエル・ド・ラロケはNRLの最後の番号を担当した後、アンリ・バスナージュ・ド・ボーヴァルに渡し、彼は彼の定期刊行物『histoire des ouvrages des savants』で彼自身がベイルの真の後継者であることを証明した。 同様に、Dictionnaireの初版のリリースは、疲労とほぼ沈黙の期間によってBayleのために続いた、ジュリューとの論争の更新だけでなく、彼の最後の作品、Réponse aux questions d’un provincial、Dictionnaireからの選択と”スクラップ”のコレクション、そしてもちろん継続des pensées diverses、彼の本物の哲学的証であることが証明されたものに関する作業によって成功した。

このように、ラングドック出身者は、オランダ人、英語人、ジュネヴァン人、フランス人の特派員のネットワーク、あるいはむしろいくつかのネットワーク(特に北ヨーロッパおよびユグノー難民の間)を構築し、ドイツでは少数の連絡先(もちろんライプニッツは特別な地位を主張することができる)とイタリアではごく少数の連絡先を持っていた(マグリアベチは例外である)。 彼はスペインには特派員がおらず、東ヨーロッパにはほんの一握りのつながりしかなかった。 ネットワークは西ヨーロッパの文化、特にフランスを中心としており、ベイルはオランダ人(スピノザや彼の追随者など)やイギリスの哲学者(ロック、トーランド、シャフツベリー)との直接的な関係にはフランスでの作品の受け入れよりも反応しないことに注意するかもしれません。 ベイルは、例えば39のような”スピノジズム”の特定のブランドの普及に重要な役割を果たしましたが、それは典型的にはフランスの”スピノジズム”であり、デカルトやマレブランシュの影響を強く受けており、オランダ共和国で広がっている”スピノジズム”やイギリスやドイツでの解釈とは何の関係もありません。40ベイルは、彼の保護者アドリアン—ファン—パエツによって導かれ、彼自身の信念によって、デ-ウィット兄弟とオランジスト兄弟の相続人に反対する主要な政治的紛争において、オランダの評議員と商人の”共和党”党を支持したが、この姿勢はベイルの政治的および文学的文化から集められた印象をも確認している。

通信、宗教的、哲学的、文化的生活の証言

ベイレの通信ネットワークの検討は、明らかにされた伝記の詳細のために、それ自体が興味深いものです。 それは彼の家族のプライベートな世界への洞察を提供し、出生の彼の国への彼の根底にある愛着の感覚を与えます。 彼の社会環境を構成したコミュニティは、EMLO内で説明することができます:フォワとルカルラの地域からの彼の家族や友人、Puylaurensアカデミーの教授や学生、ジュ; コッペ城の人々、パリのプロテスタントコミュニティとシャラントンの大臣を取り巻くサークル、パリとルーアンの文学界、セダンのアカデミー、ロッテルダムの輝かしい学校、ジャーナリズムと奨学金の世界—これらのネットワークは、手紙共和国の中で不可欠な球を形成しました。 それはホレスのための彼の好みを示しています;La Mothe Le Vayerと他の現代の作家との彼の精通;だけでなく、彼は文学シーンに注意を払ってどのように執拗に。 それはヴァレリアン-マグニ(1586年-1661年)の作品との出会いを記録し、その著作は自然の理由によって発見された道徳的原則の不可侵性を反映するたびにそれらを引用するバイレを魅了することであったプラハの合理主義者カプチン哲学者である。 私たちは、デカルト、マレブランシュ、スピノザとの対応Bayleの会合で目撃し、彼の手紙でレビューされた本は、私たちが密接に彼の哲学的、宗教的思考の開花に従

Bayleの読書の参考文献は、NRLの記事やDictionnaireの参考文献と組み合わせて、41は広大であり、あらゆる種類の文化的知識の普及における特派員、ジャーナリスト、作家としての彼の役割についての洞察を提供している。 Bayleは大量の情報を集め、ヨーロッパ中でこの情報を非常に効率的に広めるネットワークの中心にあった。 彼は注意深い観察者であっただけでなく、彼の急進的な見解が彼にかなりの注意と裁量を行使する必要があったとしても、彼は彼の時代の主要な哲学的議論の主人公でもありました。42実際、ベイルはinnuendosを継続的に使用し、彼の練習を理論化しました:

Il faut laisser deviner au lecteur la moitié de ce qu’on veut pour le moins,et il ne faut pas craindre qu’on ne nous comprenne pas;la malignité du lecteur va souvent plus loin que nous,il faut s’en remettre à elle,c’est le plus sær.43

Bayleは彼の対応に心を開くのではなく、彼の意見とコメントの一貫性を再構築することは彼の読者に委ねられています。 手紙作家として、ジャーナリストとして、44Dictionnaireの著者として、反カトリックの論争家と論争家として、そして哲学者としてBayleは手紙共和国の中心に立ってい 彼は自分自身を”世界の市民”とみなし、実際には”世界の市民”とみなしており、ユグノー避難所への亡命の状況は、彼がテキストやアイデアの普及者としてヨーロッパ全土で彼の役割を果たすことを可能にした。 しかし、この役割はパラドックスを伴いますが、Bayleは偉大な長さで書いたが、彼は彼の親密な信念のほとんどを明らかにしなかったからです。 彼は広範な聴衆のために書いたが、非常に一般の人々に彼の作品に対処していない、むしろ”honnêtes gens”の栽培公衆の間で彼のアイデアを広めることを目指して。 彼は手紙の共和国の知的エリートによってのみ完全に理解できるスタイルで書いた。 次の世紀の大衆—ヴォルテールは、例えば-予測不可能な結論と彼の蛇行引数のために、または彼の矛盾した文のために、博学な参照のベイユの蓄積のため しかし、Bayleにとっては、この蓄積が重要です: 彼の作品は、単純な明確な教訓に還元することはできません,また、特定の結論への彼の方法方法は、結論の一部と小包であるため、,それは団結と一貫性を貸す. そして、それはここで私たちは十七世紀のポリグラフと次の世紀のパンフレット、”libertin érudit”と啓蒙の哲学者の違いを認識しています。

Antony McKenna
Université de Lyon(Jean Monnet Saint-Etienne)
IHRIM(CNRS UMR5317)

その他のリソース

完全な参考文献は、著者または日付のいずれかに記載されているCorrespondance de Pierre Bayleデータベースにあります。設定されています。

Launch Catalogue

このカタログを引用する方法については、引用ガイドラインを参照してください。
脚注

1Laurence Bergonは第i–IX巻に、Ruth WhelanとMaria-Cristina Pitassiは第i–II巻に、Dominique Taurissonは第II–IV巻に、Caroline Verdierは第II–VIII巻に、Annie Lerouxは第II–IX巻に、Hubert Bostは第II-XI巻に貢献しました。

2Jean and Jeanne Bayle:第I-IX巻に貢献しました。1670年と1685年、ジャン-ベイルの死の日。

3Jacob Bayle:1663年から1685年の間の60通の手紙(しばしば長い)、Jacob Bayleの死の日。

4: 1675年から1684年の間に34通の手紙(しばしば長い)、ジョセフ-ベイルの死の日。

5 1675年から1706年の間の32通の手紙、ピエール-ベイルの死の日付。

6ヤンソン-ファン-アルメロヴィーン:1684年から1704年の間の百文字。

7クリスチャン-ホイヘンス:1683年から1693年の間の十文字。

8Gijsbert Kuiper(またはCuper):1684年から1704年の間の三十六文字。

9Pierre Jurieu:1679年9月4日付けの1通の手紙だけ—両方の男性がセダンのアカデミーの同僚だったとき。 ロッテルダムのワロン教会に宛てたジュリューからのバイレに関する八通の手紙は現存している。

10Jacques Basnage:1672年から1685年の間の9通の手紙のみが残っており、そのうち6通はBayleからのものである。 これらは彼の青年からの手紙であり、1685年以降、二人の男はロッテルダムで密接に接触していた。

11ジャン-ルー:1679年から1706年の間の四十二文字;Frも参照してください。 Waddington,Mémoires et opuscules de Jean Rou(1638-1711)(Paris,1857),2vols;and M.Green,The Huguenot Jean Rou(1638-1711). 学者、教育者、公務員(パリ: 2014年、プロレスリング-ノアに参戦。

12Jacques Du Rondel:1683年から1703年の間の七十八文字。

13Daniel de Larroque:1683年から1706年の間の二十六文字。

14Jacques Lenfant:1683年から1693年の間の二十六文字。

15Jean Le Clerc:1684年から1697年の間の十八文字;jean Le Clerc,Epistolario,edを参照してください。 M.およびM.G.シーナ、4巻(Firenze:Olschki、1987-1997)。

16Henri Justel:1684年から1687年の間にJustelから18通の手紙を受け取った。 生き残ったユステルからの手紙は、NRLのために、特に王立協会の取引からの記事の翻訳のために使用されたものだけです。

17Pierre Des Maizeaux:1699年から1706年の間の三十四文字。

18J.Almagor,Pierre Des Maizeaux(1673-1745),Franco-Dutch定期刊行物のジャーナリスト兼英語特派員,1700-1720,彼の通信と論文の目録を参照してください(Add. Mss4281-4289)、大英図書館、ロンドン(Amsterdam and Maarssen:APA-Holland University Press、1989)。

19Vincent Minutoli:112文字1672年から1704年の間;J.-D.Candauxによって書かれたエントリを参照してくださいDictionnaire des journalistes,ed. J.Sgard,(Oxford:Voltaire Foundation,1999),no.577.

20クロード-ニセーズ:ニセーズの死の日、1687年から1701年の間の四十文字。

21ベルナール-ド-ラ-モンノエ:1693年から1699年の間の十一文字。

22Jean-Baptiste Dubos(またはDu Bos):1695年から1706年の間の四十四文字。

23François Pinsson des Riolles:1686年から1705年の間の三十二文字。

24エルヴェ=シモン-ヴァルヘベール: 1696年から1705年の間に二十八文字。

25マチュー-マレ:1698年から1706年の間の十九文字。

26ジル-メナージュ:1685年から1692年の間の十九の手紙。

27フランソワ-ジャニソン:1683年から1700年の間の四十六文字。

28G.Mori,Bayle philosophe(Paris:Honoré Champion,1999)を参照。

29特に有名なJohn Locke’s correspondence,edを参照してください。 Hutchison’s study,Locke e N France,1 6 8 8−1 7 3 4,SVEC,2 9 0(Oxford:Voltair Foundation,1 9 9 1);J. Yolton,Locke and French materialism(Oxford:Clarendon Press,1991);J.S.Yolton,John Locke:a descriptive bibliography(Bristol:Thoemmes,1998);およびthe website: < http://www.libraries.psu.edu/tas/locke/bib/ >, J.C.Attig(ペンシルベニア州立大学)によって運営されています。

30コリンズについては、J.O’Higgins,S.J.,Anthony Collinsを参照のこと。 The man and his works(The Hague:Martin Nijhoff,1970);P.Taranto,Du Déisme à l’athéisme:la libre pensée d’Anthony Collins(Paris:Honoré Champion,2000),and J.Dybikowski,ed.,アンソニー*コリンズの対応(1676-1729),フリーシンカー(パリ:オノレ*チャンピオン),2011;J. Anthony Collinsの哲学:自由な思考と無神論(パリ:Honoré Champion、2017)。 最初に出版されたのは1707年であるが、ベイルはシャフツベリーとトーランドを通じて彼のことを聞いたことがあるかもしれず、コリンズはロックに直接彼に関係するベイルの辞書から記事を送った。

31Tolandについては、Pantheisticon,ed. M.IofridaおよびO.Nicastro(Pisa:Libreria Testi universitari,1984);raisons de naturaliser les juifs,ed. P.Lurbe(パリ:PUF,1998);Nazarenus,ed. J.チャンピオン(オックスフォード:ヴォルテール財団、1999年); キリスト教教会の初期の憲法、ed。 L.Jaffro(Paris,Honoré Champion,2003);Philosophical letters,ed. T.Dagron(Paris:Honoré Champion,2004);Christianity without Mysteries,ed. T.Dagron(Paris:Honoré Champion,2004);Various Dissertations,ed. L.Mannarino(Paris:Honoré Champion,2005);John Toland(1670-1722)とThe crisis of European consciousness,spec. Edn Review o f Synthesis,1 1 6(1 9 9 5);John Toland torna a Dublino,ed. G.カラベリ、spec. edn I Castelli di Yale:Quaderni di filosofia,4(1999);G.Carabelli,Tolandiana: materiali bibliografici per lo studio dell’opera e della fortuna di John Toland(Firenze:La Nuova Italia,1975);And Tolandiana:errata,addenda e indici(Ferrara:Università degli Studi di Ferrara,1978).

32Mandeville Studies,ed. I.プライマー(ハーグ:Nijhoff、1975)。

33W.I.Hull,Benjamin Furly and quakerism in Rotterdam,Swarthmore College,Monographs on Quaker history,5,(Pennsylvania,1941);S.Hutton,ed.,Benjamin Furly1636-1714:A Quaker merchant and his milieu(Firenze:Leo S.Olschki,2007),そして特にL. シモヌッティ、”デLantaarn”で英語のゲスト。 Sidney,Penn,Locke,Toland and Shaftesbury’,in s.Hutton,ed. ベンジャミン-ファーリー op.cit 上記、p.31-66。

34§uvres de Mylord comte de Shaftesbury,contenant différents ouvrages de philosophie et de morale traduits de l’anglais,edの最近の版を参照してください。 Fr. Badelon(パリ:Honoré Champion,2002),And the edition in progress of Complete Works,correspondence and posthous writings,ed. C.Jackson-Holzberg,P.Müller and F.A.Uehlein(Bad Canstatt:Frommann-Holzboog),L. Jaffro,Ethique de la communication et art d’écrire. Shaftesbury et les Lumières anglaises(パリ:PUF、1998)、およびF.Brugère、Théorie de l’art et philosophie de la sociabilité selon Shaftesbury(パリ:Honoré Champion、1999)。

35これらはコピーによっても知られている七つの手紙の原本であり、今まで知られていなかった八番目の手紙です。 それらはShaftesbury’s correspondence,edの進行中の版にも含まれています。 クリスティーヌ-ジャクソン=ホルツベルク、パトリック-ミュラー、F.A.Uehlein(バート-カンシュタット:Frommann-Holzboog、近日公開予定)。

36ライプニッツ:1686年から1702年の間の十二文字;The Edition of The Philosophische Schriften,ed. C.I.Gerhardt(Berlin,1875-1890),7vols,and the new Akademie-Ausgabe,Sämtliche Schriften und Briefe,Reihe II:Philosophischer Briefwechsel,3vols(in progress). また、C.Gantet,’Leibniz und die Journale’,In Studia Leibnitiana(今後の)も参照してください。

37ベイルの知られている特派員のリストには、マーストリヒトのニゼ、エリー-ラモンドゥ、バラウ、ロバート-イスナール、エリー-ライバル、ピエール-デュ-カセ-ド-プラダルス、ジャン-クロード、フランソワ-タレッティーニ、ル-コント-ド-ドーナ、ル-コント-ド-ドーナの兄弟、アントワーヌ-レジェとベネディクト-ピクト、ジャン-ド-フランス、未知のパリの友人、ジャン-ド-フランス、ジャン-ド-フランス、ジャン-ド-フランス、ジャン-ド-フランス、ジャン-ド-フランス、ジャン-ド-フランス、ジャン-ド-フランス、ジャン-ド-フランス、ジャン-ド-フランス、ジャン-ド-フランス、ジャン-ド-フランス、ジャン-ド-フランス、ジャン-ド-フランス、ジャン-ド-フランス、ジャン-ド-フランス、ジャン-ド-フランス、ジャン-ド-フランス、ジャン-ド-フランス、ジャン-ド-フランス、ジャン-ド-フランス、イギリスではウィリアム-トランブル、ジェームズ-ヴァーノンが知られている。

38H.Bost,Un’Intellectiel’avant la lettre:le journaliste Pierre Bayle(1647-1706)を参照してください: “手紙の共和国のニュース”(1684年-1687年)の宗教ニュース(アムステルダムとマールセン:APA-オランダ大学出版社、1994年)。

39特にP.Vernière,Spinoza and French thought before The Revolution(Paris:P.U.F.,1954,Rev.1982);Spinoza in the eightenth century,ed. O.Bloch(Paris:Meridien Klincksieck,1990);1700年頃の明白で秘密のスピノジズム,ed. W.KleverおよびW.Van Bunge(Leiden:Brill,1996)。

40J.イスラエル、過激な啓蒙を参照してください。 哲学と現代性の創造(1650-1750)(オックスフォード:OUP、2000); 啓蒙主義が争われた。 哲学、現代性と人間の解放、1670-1752(オックスフォード:OUP、2006);民主的な啓蒙。 哲学、革命と人権、1750-1790(オックスフォード:OUP、2011)。

41H.Bost,Un’Intellectiel’avant la lettre’,op.citを参照してください。 上記の注38では、H.H.M.van Lieshout、Pierre Bayleの”Dictionaire Historique et Critique”を作っています。 Dictionaireのライブラリと記事間の参照を含むCD-rom付き(Amsterdam and Utrecht:APA Holland University Press、2001)。

42Gを参照してください。 森、”バイレの哲学を解釈する”、ピエール-バイレ、世界の市民。 カーラの子から辞書の著者へ、エド。 H.Bost and Ph.By Robert(Paris:Champion,1998),pp.303-24.

43ルクセンブルク公によるハラングエ彼の裁判官に、このハラングエの非難に続いて、エド。 G.Ascoli,Revue des livres anciens,2(1914-17),pp.76-109;e.Lacoste,Bayle nouvelliste et critique littéraire(Bruxelles,1929)およびBayle,Oeuvres diverses,facsimile edn(Hildesheim,1982),vol. 79-170頁。 引用は、テキストの最後の行から来ています。

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