엠로

주요 기여자:

안토니 맥케나와 피에르 베일의 서신의 전자 판

피에르 베일의 초상화,루이 엘르 더 젊은. (프랑스 역사 박물관,베르사유 궁전,이미지 출처: 위키미디어 공용)

피에르 베일르(1647-1706)

피에르 베일르(1647-1706)는 낭트 칙령을 철회하기 직전에 로테르담으로 추방되었으며,편지 공화국의 발전에 중요한 역할을 했다. 그는 최초의 문학 정기 간행물 중 하나를 출판하고(1684-87),도덕적 합리주의에 기반한 종교적 관용에 대한 새로운 개념을 정의하고(1686),거대한 역사적,비판적 사전을 구성했으며(1697,1702),종교적 신앙이 합리적 논증과 양립 할 수 없다는 것을 입증하고 스피노즘에 대한 새로운 해석의 확산에 기여했습니다. 그는 자신을 단순히 편지 공화국의 시민으로 간주하고 이상적인 공동체,”진리와 이성의 규칙 만 적용되는 극도로 자유로운 국가”를 대표하게되었습니다.

파트너 및 추가 기여자

베일의 서신은 비프 반 번지,에드워드 제임스,파비엔느 바이알-보나치,브루노 로슈,에릭-올리비에 로하르트와 함께 엘리자베스 라브루스와 안토니 맥케나가 감독한 15 권 인쇄 및 디지털 비평 판,특파원 드 피에르 베일에 함께 모였습니다.1999-2017).1 이 중요한 버전은 도미니크 타우 리슨과 공동으로,에릭-올리비에 로하르드에 의해 설계 및 개발,비밀의 데이터베이스를 사용하여 컴파일되었습니다.

이 데이터베이스에서 추출 된 서신의 전자 판은 피에르 무니에의 협력으로 오픈 소스 소프트웨어 스핍을 사용하여 개발되었으며 신디 테시에(대학 장 모넷 생테티엔 대학)와 아직 개발 중이다. 이 전자 판에는 원고의 이미지와 함께 연대순으로 모든 문자가 포함되어 있으며 여러 색인 도구 덕분에 사용자가 쉽게 액세스 할 수 있습니다. 1,791 개의 편지가 모두 포함될 때까지(인쇄 된 권을 출판 한 후 5 년의 시간 지연으로)계속 보완 될 것입니다.

비전 데이터베이스에서 기본 메타 데이터는 사용자가 전자 판의 텍스트에 각 문자 레코드에서 링크를 통해 이동하는 온라인 초기 현대 편지에 통합도 출시되었습니다. 이것의 한 가지 결과는 17 세기 후반과 18 세기 초에 프랑스와 유럽 전역의 위그노 피난민들의 지적,철학적,종교적,문화적 삶에 대한 주요 증언을 제공하는 베일의 서신이 편지 공화국을 구성하는 서신의 전체 네트워크 내에서 그 자리를 차지할 수 있다는 것입니다.

지식의 문화 엠로의 첫 번째 인턴과 현재 디지털 펠로우 샬럿 마리크와 엠로 디지털 펠로우 루시 헤닝스와 캐서린 모리스가 이번 달력에 업로드할 메타데이터를 준비하고 사람과 장소를 만드는 데 도움을 준 것에 감사를 표합니다. 소개 페이지의 텍스트는 안토니 맥 케나에 의해 공급 샬롯 마리크에 의해 번역되었다.

주요 서지 출처

특파원 드 피에르 바일,비프 반 번지,휴버트 보스,에드워드 제임스,애니 레루,파비엔 바이알-보나치,브루노 로슈,에릭-올리비에 로하르트의 협력과 함께 엘리자베스 라브루스와 안토니 맥케나의 지시에 따라 설립 된 비평 판,15 권(옥스포드:볼테르 재단,1999-2017).

내용

피에르 베일의 네트워크

베일의 가족,즉 부모,2 형 제이콥,3 남동생 요셉,4 그리고 그의 사촌 장 브루기 레 드 나우디스 5 에게 보낸 편지는 그의 초창기,가족 서클,푸아와 르 칼라 지역의 친구들에 관한 상당한 정보를 제공한다. 그의 서신은 퓨 로렌스에서의 삶에 빛을 비춰 개신교 아카데미,베일의 자신의 종교적 진화(카톨릭으로의 개종과 개신교로의 귀환 포함),제네바,파리,세단,로테르담에서 문화 생활을 발견 한 것,프랑스의 철학적,종교적,정치적 및 일반적인 문화 생활에 대한 그의 견해.

다른 개별 컬렉션은 네덜란드와의 베일의 서신을 포함하여 전체 서신 내에서 식별 될 수 있습니다: 학식 학자 테오도르 얀손 반 알 멜로 빈,6 자연 과학자이자 수학자 크리스티안 호이겐스,7 그리고 역사가 기즈 베르트 카이퍼.8 로테르담에 있는 프린터인 레이니어 리어스와의 강렬하고 생산적인 관계는 단순히 리어스의 서점을 방문한 학자 서클의 일원으로서 베일이 프린터와 긴밀하고 자주 접촉했기 때문에 광범위한 서신으로 이어지지 않았다. 위그노 난민 커뮤니티 내에서,베일과 피에르 주리우 사이의 초기 긴밀한 연결,세단 아카데미와 로테르담의 저명한 학교(대학)에서 그의 동료는 종이 흔적을 남기지 않았고 나중에 발생한 두 난민 사이의 신랄한 불일치는 개인적인 서신을 배제했다.베일의 평생 친구 자크 바스 나지의 경우,그는 제네바에서 공부 그의 년 이후 알고 있던,로테르담에서 우정의 친밀감은 광범위한 대응을 배제.10 베일의 서신은 1857 년 프랑에 의해 출판된 루의 서신인 장 루와 마찬가지로,미국 장군의 사무통역자인 장 루와 함께 살아남았다. 워딩턴베일의 특파원의 일부를 구성한 다른 난민 11 명은 자크 뒤 론델(12)세단 형 자동차에서 베일의 동료,다니엘 드 라로크(13)는 프랑스로 돌아온 1690 년 가을,네덜란드 공화국과 런던 사이를 여행했으며,자크 렌팡(14)은 제네바에 있는 조셉 베일의 전 학생이자 하이델베르크에서 처음으로 장관을 지냈고 이후 베를린에서 장관을 지냈다. 암스테르담의 유명한 학자,철학자,주석가 및 언론인 인 아르미니안 장 르 클레르 크와의 매혹적인 서신은 암스테르담 대학 도서관에 보존되어 있으며 최근에는 마리오와 마리아 그라 지아 시나가 편집 한 훌륭한 비평 판의 주제였습니다.15

런던에서 신뢰할 수 있는 특파원으로는 앙리 주스텔(16)이 있는데,파리지앵 살롱 베일이 자주 방문했고,프랑스 여행에서 철학자 존 로크가 방문했다. 베일은 런던의 모든 사람들을 아는 피에르 데 마이조(17 세)와 연락을 취했고,앤서니 콜린스,존 톨랜드,리처드 스틸,토마스 고든,왕립 학회 회원들과 교제하고,유럽에서 가장 중요한 철학자들에게 편지를 쓰고,세인트 마틴 레인의 런던 커피 하우스 인 더글러스,레인보우,올드 도살장에서 많은 위그노 교수와 시간을 보냈다. 데 마이조는 위그노 난민 공동체의 지적 삶의 중심 인물이었다.18

제네바에서,베일은 그의 연구 기간 동안 그리고 그가 도나 가족과 함께 교사로 일한 기간 동안 연락을 유지했다. 미델부르크의 전 장관이자 제네바 아카데미의 벨 레트 르 교수 인 빈센트 미누 톨리와 그의 서신 대부분은 보존되어 있으며,이것은 개인 차원과 베일의 글쓰기 스타일 개발 측면에서 광범위하고 중요한 서신입니다.

프랑스에서,더 스파의 주요 기자 포함되는 원장의 클로드 Nicaise,20 학자로서 디종자 교환과 문자를 동료 학자들의 길이와 폭을 유럽;Bernard de La Monnoye,21 또한 학식의 학자로서 디종;원장 Jean-Baptiste Dubos,22 철학자,예술 이론가와 외교관이었던 도입으로 더 스파의 네트워크에 의해 Nicaise;François Pinsson des Riolles,23 아들과 손자의 법에서 부르주 대학교에서 변호사 Parlement 의 파리 Jean-Paul Bignon 와 그의 사서,에르베-시몬 de Valhébert;24 그리고 마티유 마레,25 파리의 고등법원에서 변호사,누가 베일의 가장 열렬한 추종자 중 하나가 될 것이었다. 낭트 칙령이 폐지된 후,베일은 파리 여행 중에 그가 참석했던’머큐리알레’인 질 엠 브르타뉴크나지와 서신 접촉을 다시 설립했다. 마지막으로,특정한 경우의 프 Janiçon,의 수호자의 권리는 개혁교회의 Guyenne 기 전에 왕의회,다음의 청지기의 공작 Schomberg 및 변호사에서 파리 Parlement,지 자신의 강력한 위그노 신념에도 불구하고 표면의 행위 abjuration. Janiçon 입증 충실한 친구—자신의 서신으로 더 스파되었습 preserved27—도와주셨다 요셉에 정착하기 위해 파리에서 1684. 제니 제니 제니 존의 아들 자크 가스파르 제니 슨 뒤 마르신(그가 자신의 이름에 서명 한 것처럼)은 에우 르 나우도의 검열 적 주게멘트가 출판되었을 때 네트워크에 들어갔다. 제니 슨 뒤 마르신은 또한 장 알퐁스 투레 티니와 연락을 유지,위대한 신학자가 자신의 페레 그라 티오 아카데미의 끝에서 제네바로 돌아온 후 그에게 베일의 편지의 사본을 전송.

거의 모든 이러한 연결은 장학금,편지 공화국의 문화 또는 개신교 대의에 대한 헌신에 의해 특징 지어 질 수 있습니다. 기술적 인 형이상학 적 철학은 항상 베일의 진정한 열정 이었지만 베일의 특파원들 중에는 전문 철학자가 거의 없을 수 있습니다.28 로크와,29 콜린스,30 톨 랜드,31 편지의 직접적인 교환이 없었다; 1670 년 네덜란드 공화국에서 태어나 베일이 저명한 학교에서 가르칠 때 로테르담의 에라스무스 학교에서 수업에 참석했던 맨더빌은 나중에 공공 영역에 들어갔고,그는 베일의 꿀벌 우화(1714,1724)와 그의 자유로운 생각(1720)에 대한 관심을 보여 주었다.32 벤자민 펄리 서클,33 로테르담의 상인,전 퀘이커 교도,자유 사상가 그의 친구들을 그의 도서관의 보물로 대했던 베일은 샤프 츠 베리 백작 인 앤서니 애슐리 쿠퍼를 만났다.:34 베일에서 샤프츠베리로 보낸 8 개의 사인 편지는 최근에 발견되어 햄프셔 기록부(말메스베리 논문)에 보관되었으며,36 개는 살아남은 것으로 알려져 있다. 베일은 말레브랑슈와 긴밀한 접촉을 유지했지만,오라토리오로부터 온 편지 몇 통만 남아 있다. 마찬가지로,우리는 라이프니츠와 베일의 광범위한 서신을 알고 있으며,그 중 단 12 개의 편지가 살아 남았습니다. 그것은 사전의 칼럼과 그의 다른 출판 된 작품에서 베일은 현대 철학자들과 진정한 대화를 유지했다.

베일의 젊은 시절 네트워크는 1681 년 10 월 8 일 로테르담으로 출발하는 날까지 제한된 것처럼 보이며 어린 시절의 분리 된 세계와 그의 새로운 문화를 결합하는 것이 얼마나 어려운지를 보여주는 것처럼 보입니다. 그러나 베일의 네트워크의 소수로 간주 될 수있는 것은 그 기간 동안 살아남은 편지의 상대적으로 적은 수에 의해 생성 된 환상이다;우리가 계정 손실 문자를 고려한다면 상황은 훨씬 더 복잡하다. 살아남은 편지는 살아되지 않은 문자의 큰 숫자를 증거: 그의 가족들에게 보내는 많은 편지들,특히 피에르가 그의 형제들과 그의 아버지로부터 받은 편지들도 잃어버렸다;마찬가지로,그의 알려진 특파원들—미누톨리,바스 나지,콘스탄트-에게 보내는 많은 편지들도 또한 잃어버렸다;푸와 지역의 친구들,푸일로렌스와 제네바의 동료 학생들,제네바의 교수들과 샤렌톤의 설교자들,파리와 루앙의 학자들,그리고 예를 들어 세단의 동료들로부터의 수많은 편지들은 언급되었지만 우리에게 내려오지 않았다. 1681 년 10 월 이전에 살아남은 200 개의 편지는 약 400 개의 잃어버린 편지에 대한 명백한 언급을 담고 있습니다. 이러한 방식으로 재구성 된 베일의 통신 네트워크는 훨씬 더 복잡하고 훨씬 더 조밀 해집니다.37 기본 분석을 통해 베일의’가상 공동체’를 훨씬 더 정확하게 정의 할 수 있습니다—그의 편지에서 제공 한 정보를 공유 할 수있는 모든 사람들과 상호 정보를 수신 할 수있는 모든 사람들로 구성되며,어떤 경우에는 베일의 네트워크에 참여한 사람들의 통신 네트워크를 다시 구축 할 수 있습니다. 그의 가족의 개신교는 분명히 제네바와 세단 아카데미에 대한 여권 역할을했지만 루앙과 파리의 학술 서클에 대한 접근을 허용했다. 따라서 베일의 위그노 배경은 편지 공화국에 대한 그의 접근을 결정했습니다.

그의 통신 네트워크는 기자와 작가의 요구 사항을 충족시키기 위해 개발되었습니다. 실제로,그의 서신의 빈도는 1684 년에 출판되었을 때 증가했고,1697 년에 사전의 역사 및 비평이 나왔을 때,베일은 네덜란드 공화국에서 그의 연결을 육성하면서 문학 장면을 포괄하도록 의도적으로 네트워크를 확장했습니다(테오도르 얀손 반 알 멜로 빈,크리스티안 호이겐스,기즈 베르트 카이퍼,장 르 클레르 크,토마스 크레니우스; 자크 바스나지),런던(첫 번째 앙리 주스텔,그 다음 다니엘 드 라로크,피에르 데 마이조,피에르 코스테),하이델베르크,베를린(자크 렌팡,자크 아바 디),함부르크(피에르 메헤렌 드 라 콘세일트레르),파리(프랑수아 제니,질 엠 브르나지,앙투안 랜슬롯,원장 비뇽,마르 앙투안 그는 제네바에 있는 동안 루이 트론친,장-로버트 추엣,프란체스코이아 투레티니,파브리스 부라마치,빈센트 미누톨리와 연락을 유지했다. 베일은 빨리 일했다. 시간에 자신의 월간 정기 간행물을 게시하기 위해,그는이 확장 된 네트워크를 이용했다. 문학과 과학 논문은 종종 그의 특파원이 그에게 준 정보의 필사본 동안,베일은 복잡한 논쟁뿐만 아니라 지적 삶의 지뢰밭으로 향한 다음,자신을 위해 더 섬세한 철학적,종교적 문제를 예약.38 그러나 출판의 강렬한 리듬은 베일을 고갈 상태로 이끌었다. 다니엘 드 라로크는 앙리 바스나지 드 보발에게 건네주기 전에 민권위원회의 마지막 숫자를 담당했다. 마찬가지로,디시네르의 초판의 발매가 베일을 위해 피로와 거의 침묵의 기간에 의해 뒤따랐고,그것은 쥬리유와의 논쟁의 갱신뿐만 아니라 그의 마지막 작품임이 입증 된 것에 대한 작업에 의해 계승되었다.

따라서 랑그독 원주민은 네덜란드,영국,제네바,프랑스 특파원 등 다수의 네트워크를 구축했으며,독일에서는 약간의 접촉(물론 라이프니츠가 특별한 지위를 주장 할 수있는 곳)과 이탈리아에서는 거의 접촉하지 않았다(마글 리아 베치는 예외). 그는 스페인에 특파원이 없었고 동유럽에는 소수의 연결 만있었습니다. 이 네트워크는 서유럽 문화,특히 프랑스 문화에 집중되어 있으며,우리는 베일이 프랑스에서의 작품을 받아들이는 것보다 네덜란드(스피노자와 그의 추종자들)또는 영국 철학자들(로크,톨랜드,샤프츠베리)과의 직접적인 관계에 덜 반응한다는 것을 알 수 있습니다. 예를 들어,베일은 특정 브랜드의’스피노즈즘’의 보급에 중요한 역할을 했으나,일반적으로 프랑스의’스피노즈즘’,즉 데카르트와 말레브랑슈의 영향을 많이 받았는데,네덜란드 공화국에 퍼져있는’스피노즈즘’과는 관련이 없으며 영국이나 독일에서의 해석과도 관련이 없다.40 베일은 드위트 형제들과 오랑주교들의 후계자들을 반대하는 주요 정치적 갈등에서 네덜란드 의원들과 상인들의’공화당’당을 지지하기 위해 그의 수호자 아드리아 반 패츠(그리고 자신의 신념)에 의해 이끌렸지만,이 입장은 베일의 정치적,문학적 문화에서 수집된 인상 또한 확인한다:그는 프랑스에 깊이 붙어 있었다.

서신,종교적,철학적,문화적 삶에 대한 증언

베일의 서신 네트워크에 대한 조사는 밝혀진 전기적 세부 사항 때문에 그 자체로 흥미 롭습니다. 그것은 그의 가족의 개인 세계에 대한 통찰력을 제공하고,출생의 자신의 나라에 자신의 기본 첨부 파일의 감각을 준다. 그의 사회 환경을 만든 지역 사회는 엠로 내에서 설명 될 수있다:푸와 르 칼라의 지역에서 그의 가족과 친구들;교수와 퓨일로 렌스 아카데미의 학생;제네바에서 동료 학생들의 그의 원; 코펫의 신교 공동체와 샤렌턴 장관을 둘러싼 동그라미;파리와 루앙의 문학 분야;세단 아카데미;로테르담의 저명한 학교;저널리즘과 장학금의 세계-이 네트워크는 편지 공화국 내에 통합 된 영역을 형성했습니다. 대응 차트 베일의 지적 발달:그것은 호레이스에 대한 자신의 취향을 보여줍니다;라 모트 르 바이엘과 다른 현대 작가와 그의 친숙;뿐만 아니라 그는 문학 장면에 관심을 지불하는 방법 강박 관념. 이 책은 프라하의 합리주의자 카푸친 철학자인 발 제 1 차 세계대전 마그니(1586-1661)의 작품과의 만남을 기록하며,그의 저술은 베일을 매료시켰으며,그는 자연적인 이성에 의해 발견된 도덕 원칙의 불가침에 대해 생각할 때마다 그것들을 인용한다. 우리는 서신에서 베일이 데카르트,말레브랑슈,스피노자와의 만남을 목격하며,그의 편지에서 검토한 책들은 그의 철학적,종교적 사상의 꽃을 자세히 따를 수 있게 해준다.

베일의 서신에서 발췌한 독서의 참고문헌(41)은 방대한 양이며,모든 종류의 문화적 지식을 전파하는 데있어 특파원,언론인,작가로서의 역할에 대한 통찰력을 제공한다. 베일은 많은 정보를 축적하고 유럽 전역에 매우 효율적으로 정보를 전파 네트워크의 중심에 있었다. 뿐만 아니라 그는 세심한 관찰자였다,그러나 그는 또한 그의 시대의 주요 철학적 논쟁에서 주인공이었다,그의 급진적 인 견해가 상당한주의와 재량권을 행사하는 데 필요한 경우에도.42 에서 실제로,더 스파이 만든 연속 사용의 트집 및 이론 그의 연습:

Il 네마 laisser deviner au lecteur 라 moitié 드 ce qu’on veut pour le moins,et il ne 네마 pas craindre 숨어온 ne nous comprenne pas;la malignité du lecteur va souvent 스 허리 que nous,il 네마 s’en remettre à elle,c’est 르 플러스 sûr.43

베일은 그의 서신에서 마음을 열지 않는다. 편지 작가로서,언론인으로서,44 사전의 저자로서,반 가톨릭 논쟁 주의자 및 논쟁가로서,철학자 인 베일은 편지 공화국의 중심에 서 있습니다. 그는 자신을’세계의 시민’으로 간주하고 실제로 구현하며,위그노 피난처로 망명 한 상황은 그가 텍스트와 아이디어를 전파하는 사람으로서 유럽 전역에서 자신의 역할을 수행하게했습니다. 이 역할은 역설을 포함,하나,베일은 큰 길이에 쓴 있지만 때문에,그는 자신의 친밀한 신념의 작은 밝혀. 그는 광범위한 청중을 위해 쓴,하지만 매우 일반 대중에게 자신의 작품을 언급하지 않았다,오히려’혼’의 재배 대중 사이에 자신의 아이디어를 확산하는 것을 목표로. 그는 편지 공화국의 지적 엘리트 만이 완전히 이해할 수있는 스타일로 썼습니다. 다음 세기의 대중화-예를 들어 볼테르-는 베일의 학식있는 참고 문헌 축적,예측할 수없는 결론을 가진 그의 구불 구불 한 논쟁,또는 그의 모순 된 진술에 거의 사용하지 않았다.이 교훈은 볼테르가 자신의 청중이 그것을 잘못 해석 할 수 있다는 두려움 때문에 논리적 기초를 완전히 설명하지 않고 서둘러 출발 한 철학적 교훈을 모호하게 만들었다. 그러나 베일의 경우,이 축적은 매우 중요합니다: 그의 작품은 단순한 명백한 교훈으로 축소 될 수 없으며,그의 방법은 특정 결론으로 축소 될 수 없다.이 방법은 결론의 일부분이며 단결과 일관성을 부여하기 때문이다. 그리고 여기서 우리는 17 세기 거짓말 탐지기와 다음 세기의 팜플렛 인’리버틴’과 계몽주의 철학자의 차이를 인식합니다.

안토니 맥케나

서신 밖으로 설정 되었습니다.

출시 카탈로그

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각주

1 로렌스 베르곤은 제 1–9 권,루스 웰런과 마리아-크리스티나 피타시는 제 1 권과 제 2 권,도미니크 타우리슨은 제 2–4 권,캐롤라인 베르디어는 제 2–8 권,애니 레루스는 제 2–9 권,휴버트 보스트는 제 2–11 권에 기여했다.

2 장과 쟌느 베일에게 36 개의 편지 1670 년에서 1685 년 사이에 장 베일이 사망 한 날짜.

3 제이콥 베일르:1663 년에서 1685 년 사이에 60 개의 편지(종종 길음),제이콥 베일이 사망 한 날짜.

4 조셉 베일르: 조셉 베일이 사망 한 날짜 인 1675 년에서 1684 년 사이에 34 개의 편지(종종 긴 편지).

5 1675 년에서 1706 년 사이에 32 글자,피에르 베일의 사망 날짜.

6 얀손 반 알멜로빈:1684 년에서 1704 년 사이에 100 개의 편지.

7 크리스티안 호이겐스:1683 년에서 1693 년 사이에 10 개의 편지.

8 기즈 버트 카이퍼(또는 쿠퍼):1684 년에서 1704 년 사이에 36 개의 편지.

9 피에르 주리우:1679 년 9 월 4 일자 편지 하나만—두 사람이 세단 아카데미의 동료 였을 때. 로테르담에 있는 왈론교회의 주리우에게 보낸 8 통의 편지는 베일에 관한 것이었다.

10 자크 바스 나지:1672 년에서 1685 년 사이에 9 개의 편지 만 살아 남았습니다. 이들은 그의 젊음에서 편지 이다;1685 년다음에,2 명의 남자는 로테르담안에 가깝게 접촉안에 이었다.

11 장 루:1679 년에서 1706 년 사이에 42 글자;또한 참조 프랑. 1638-1711)(파리,1857),2 권;및 엠 그린,위그노 장 루(1638-1711). 학자,교육자,공무원(파리: 2014).

12 자크 뒤 론델:1683 년에서 1703 년 사이에 78 개의 편지.

13 다니엘 드 라로크:1683 년에서 1706 년 사이에 26 개의 편지.

14 자크 렌팡:1683 년에서 1693 년 사이에 26 개의 편지.

15 장 르 클레르:1684 년에서 1697 년 사이에 18 개의 편지;보다 장 르 클레르,에피 스톨라 리오,에디션. 1987-1997).

16 앙리 저스텔:1684 년에서 1687 년 사이에 저스텔에서 보낸 18 개의 편지. 유스 텔에서 살아남은 편지는 그 노르 트랄에 대한 사용,그리고 특히 왕립 학회의 거래에서 기사의 번역에 대한했다.

17 피에르 데 마이조:1699 년에서 1706 년 사이에 34 개의 편지.

18 보다 제이 알마 고르,피에르 데 마이 조(1673-1745),프랑스-네덜란드 정기 간행물의 기자 및 영어 특파원,1700-1720,그의 서신 및 논문 목록(추가. 2009 년 12 월 15 일,런던 대영 도서관(암스테르담 및 마르센:아파-홀랜드 대학 출판부,1989).1821>

19 빈센트 미누 톨리:1672 년에서 1704 년 사이에 112 개의 편지;보다 항목 제이-디.칸도 에 사전 저널리스트,에디션. 2007 년 11 월 15 일,2008 년 12 월 15 일,2008 년 12 월 15 일,2008 년 12 월 15 일.

20 클로드 니 케이즈:1687 년에서 1701 년 사이에 40 개의 편지,니 케이즈가 사망 한 날짜.

21 베르나르 드 라 몬노예:1693 년에서 1699 년 사이에 11 개의 편지.

22 장 밥 티스트 두보(또는 두 보스):1695 년에서 1706 년 사이에 44 개의 편지.

23 프란체스코 핀손 데 리올레스:1686 년에서 1705 년 사이에 32 개의 편지.

24 에르베-시몬 Valhébert: 1696 년에서 1705 년 사이에 28 개의 편지.

25 마티유 마레:1698 년에서 1706 년 사이에 19 개의 편지.

26 질 엠 1692 년:1685 년에서 1692 년 사이에 19 개의 편지.

27 프란체스코,야니,야니,야니,야니,야니,야니,야니,야니,야니,야니,야니,야니,야니,야니,야니,야니,야니,야니,야니,야니

28 지 모리,바일 철학자 참조(파리:명예 챔피언,1999).

29 특히 존 로크의 서신,에드의 유명한 판을 참조하십시오. 2009 년 11 월 1 일,2009 년 12 월 1 일,2009 년 12 월 1 일,2009 년 12 월 1 일,2009 년 12 월 1 일,2009 년 12 월 1 일,2009 년 12 월 1 일,2009 년 12 월 1 일,2009 년 12 월 1 일,2009 년 12 월 1 일,2009 년 12 월 1 일,2009 년 12 월 1 일,2009 년 Yolton,로크와 프랑스의 유물론(옥스포드:Clarendon Press,1991);J.S.Yolton,존 로크:을 설명하는 참고문헌(브리스톨:Thoemmes,1998);그리고 웹사이트: < http://www.libraries.psu.edu/tas/locke/bib/ >, 에 의해 실행 J.C.Attig(펜실베이니아 주립대학교).1821>

30 콜린스,참조 제이 오히 긴스,에스 제이,앤서니 콜린스. 2000 년 10 월 15 일,2000 년 10 월 15 일,2000 년 10 월 15 일,2000 년 10 월 15 일,2000 년 10 월 15 일,2000 년 10 월 15 일,2000 년 10 월 15 일,2000 년 10 월 15 일,2000 년 10 월 15 일,2000 년 10 월 15 일,2000 년 10 월 15 일,2000 년 10 월 15 일,2000 년 로,대응의 앤서니 콜린스(1676-1729),freethinker(파리:Honoré 챔피언),2011;J. 아그네시나,앤서니 콜린스의 철학:자유 사상과 무신론(파리:명예 챔피언,2017). 그의 첫 번째 간행물은 1707 년이지만 베일은 샤프츠베리와 톨랜드를 통해 그에 대해 들어봤을 것이다.

31 톨 랜드에 대해서는 판신론,에디션. 2009 년 12 월 15 일,2009 년 12 월 15 일,2009 년 12 월 15 일,2009 년 12 월 15 일,2009 년 12 월 15 일,2009 년 12 월 15 일. 2009 년 11 월 15 일,1998 년 11 월 15 일,1998 년 11 월 15 일,1998 년 11 월 15 일. 제이 챔피언(옥스포드:볼테르 재단,1999); 기독교 교회의 초기 헌법,에드. L.Jaffro(파리,오노레피,2003);철학적 문자,ed. 2004 년 11 월 15 일,파리 대그론(2004 년 12 월 15 일);신비없는 기독교,에드. T.Dagron(파리:Honoré 챔피언,2004);각종 학위 논문,ed. 2005);뿐만 아니라 존 톨 랜드(1670-1722)와 유럽 의식의 위기,사양. 1995 년 11 월 15 일. 카라 벨리,사양. edn 나는 카스텔 디 예일:Quaderni 디 filosofia,4(1999);G.Carabelli,Tolandiana: 1975 년 피렌체:라 누오바 이탈리아,1975 년);및 톨란디아나:에라타,부록 및 표시(페라라:대학 페라라 델리 스투디 디 페라라,1978).

32 맨 데빌 연구,에디션을 참조하십시오. 뇌관(헤이그:니 호프,1975).1821 년

로테르담의 헐,벤자민 펄리와 퀘이커주의,스와스모어 칼리지,퀘이커 역사에 관한 논문,5,(펜실베니아,1941);에스 허튼,에디션. 1636-1714:퀘이커 교도 상인과 그의 환경(피렌체:레오 에스 올 슈키,2007),특히 엘. 시모 누티,’에서 영어 손님”드 란타른”. 2009 년 11 월 15 일,2009 년 12 월 15 일,2009 년 12 월 15 일 2015 년 11 월 15 일-2015 년 11 월 15 일 위,피.31-66.

34 최근 판 참조. 프랑 바델 론(파리:명예 2002 챔피언,2002),그리고 전집,서신 및 사후 저술 진행중인 판,에디션. C. 잭슨-Holzberg,P.Müller 및 F.A.Uehlein(나쁜 Canstatt:Frommann-Holzboog)뿐만 아니라,연구하여 L. 예술가는 예술가가 아니라 예술가가 아니라 예술가가 될 수 있습니다. 1998 년 10 월 15 일,1999 년 10 월 15 일,1999 년 10 월 15 일,1999 년 10 월 15 일,1999 년 10 월 15 일,1999 년 10 월 15 일,1999 년 10 월 15 일,1999 년 10 월 15 일,1999 년 10 월 15 일,1999 년 10 월 15 일,1999 년 10 월 15 일,1999 년

35 이것들은 복사본으로도 알려진 일곱 편지와 지금까지 알려지지 않은 여덟 번째 편지의 원본이다. 그들은 샤프 츠 베리의 대응의 지속적인 버전에도 포함되어 있습니다,에드. 크리스틴 잭슨-Holzberg,패트릭 Müller et F.A.Uehlein(나쁜 Canstatt:Frommann-Holzboog,향후).

36 라이프니츠:1686 년에서 1702 년 사이에 12 개의 편지;철학 판 참조 슈리 텐,에디션. 1875 년-1890 년 게르하르트(베를린,1875-1890),7 권 및 새로운 아카데미-아우스 가베,에스 틀리 체 슈리 텐 및 브리 페,레이헤 2 세:철학자 브리프 베셀,3 권(진행 중). 또한 라이프니츠는 라이프니츠와 라이프니티아나(출간 예정)의 저널이다.

37 베일의 알려진 특파원 명단에 다음과 같은 이름이 추가되어야 한다.밥 티스트 드 로콜;영국에서는 윌리엄 트럼불,제임스 버논.

38’지식인’아방가르드 라 레트르:르 저널리스트 피에르 베일르(1647-1706): ‘편지 공화국 뉴스'(1684-1687)의 종교 뉴스(암스테르담과 마르센:아파-홀랜드 대학 출판부,1994).

39 특히 혁명 이전의 스피노자,스피노자 및 프랑스 사상(파리:피.우.에프.,1954,계 1982);18 세기의 스피노자,에디션. 1700 년 경의 명백하고 은밀한 스피노자 즘,에드. 2009 년 12 월 15 일,2009 년 12 월 15 일,2009 년 12 월 15 일,2009 년 12 월 15 일.

40 보다 제이 이스라엘,급진적 계몽주의. 철학과 근대성 만들기(1650-1750)(옥스포드:웁,2000); 깨달음 경쟁. 철학,근대성 및 인간 해방,1670-1752(옥스포드:웁,2006);민주주의 계몽. 철학,혁명 및 인권,1750-1790(옥스포드:웁,2011).

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반 리쉬 아웃,피에르 베일의’사전 역사 및 비판’제작. 으로 포함하는 CD-rom Dictionaire 의 라이브러리와 참 간사(암스테르담에 위트레흐트:APA 네덜란드 University Press,2001).

42 참조 지. 모리,’베일의 철학 해석’,에 피에르 베일세계 시민. 칼라의 아이에서 사전의 저자에,에드. 1998 년 12 월 15 일,1998 년 12 월 15 일,1998 년 12 월 15 일,1998 년 12 월 15 일,1998 년 12 월 15 일.

43 룩셈부르크 공작에 의해 그의 재판관들에게,이 하랑기에 대한 비난이 뒤 따른다. 2014 년 11 월 15 일,2015 년 11 월 15 일,2015 년 11 월 15 일,2015 년 11 월 15 일,2015 년 11 월 15 일,2015 년 11 월 15 일,2015 년 11 월 15 일,2015 년 11 월 15 일,2015 년 11 월 15 일,2015 년 11 월 15 일,2015 년 11 월 15 일,2015 년 11 월 15 일,2015 년 11 월 15 일,2015 년 79-170 쪽. 이 인용문은 텍스트의 마지막 줄에서 나옵니다.

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