1993 년-동유럽 영화 게시판

베르너 헤르 조그는 신사의 선언 된 적이다. “영화 제작자의 시네마 Vérité,”그가 쓴에서 자신의 미네소타 선언(1999),”닮은 관광객들에게 사진을 찍는 가운데 고대 유적의 사실입니다.”그들은 진실과 사실을 결합합니다. 반면 헤르 조그 자신은 그의 경력을 통해 그의 주요 관심사는”인간의 가장 안쪽 풍경”이라고 반복해서 주장했다.그의 관점에서 볼 때,영화 제작은 역사보다는 시와 더 유사해야 한다. 영화 제작자는 헤르 조그가 회계사의 진실이라고 부르는 것을 명시해서는 안되며,이는 풍경 자체,사실과 현실,민족지학 및 역사적 기억을 위해 외부 풍경을 묘사합니다. 물론 영화 제작자는 현실에 대한 정의 또는 책임감에 의해 움직여야합니다. 그러나,더 중요한 것은,이 외관 외관 풍경이 실제로 더 정확하게 내부 풍경의 반영으로 볼 방법을 보여 주어야한다. 그는 어떻게,왜,또는 적어도 그 자신의 및/또는 다른 사람의 자아를 그 풍경에 투영했는지 특허해야합니다. 그리고 또한 현실과 사실 자체에 대한 최소한의 무례 함없이,그는 그것들을 가지고 놀고 조작함으로써 이러한 사실과 그 자신 및/또는 다른 누군가의 운명에 약간의 여분의 빛을 비추어 인간 영혼의 오랜 어둠을 비출 수있는 방법. “나는 우리 안에 깊이 자리 잡은 이미지를 명확하게 표현할 수있는 능력이 있다는 것을 알고 있으며,그것을 볼 수 있습니다.”2

그러한 사명과 그것이 지닌 열망이 정말로 바람직하고 영화 제작자의 손아귀에 속하는지 아니면 석기 시대 미스틱의 숙취와 같은 꿈에서 생겨나는 허튼 소리인지 여부는 독자가 결정할 좋은 감각에 맡겨진다. 그러나 몇 거부 할 것이 검토자의 추측이다,적어도 어느 정도,풍경과 일반적으로 이미지의 헤르 조그의 치료에 특정 진미와 재산,대부분의 일부 순간,독일 영화 감독이 말을 좋아로,깊은 통찰력과 황홀 진실(이 검토는이 라인을 따라 뭔가를 의미로 해석하는 경향이 단어의 결합).: “그런 원시적이고 야만적 인 아름다움의 이미지,그리고 그러한 열성적이고 무자비한 탐욕 스러움,눈과 입을 벌리고 화면을 쳐다 보는 것 외에는 도울 수 없다.”이제’원시적이고 야만적 인 아름다움’과’열성적이고 무자비한 탐욕’이라는 표현을 해석하는 방법은 누구나 추측 할 수 있습니다.)

어떤 경우에,이 헤르 조그의 주요 추구하고있다. 그의 영화는 무엇보다도 자신의 양식에 일치시키는 사물에 대한 비전을 제시합니다. 그러나 하나는 또한 헤르 조그는 자신의 탐구에 절대적으로 가차없는 자신의 비전을 실현하기 위해 자신의 힘에 모든 것을 할 것입니다 동안 명심해야한다,그는 어느 쪽도 너무 심각하게 일반적으로 자신이나 삶을 것으로 보인다. 그리고 그의 아이러니하고 거의 광대 한 측면은 그의 다른 무거운 의무 측면을 상쇄합니다.3

따라서 헤르 조그는 자신의 길을 가로 지르는 어떤 사람이나 다른 사람을 넘어서서 인도인들이 증기선을 끌어 올리기 위해 아마존 경사면 전체를 삼림 벌채하거나 영화의 마지막 촬영 전에 세트를 감히 떠날 경우 구부러진 다음 강에 도달하기 전에 등에 총알 5 개를 넣겠다고 위협하는 과대 망상증뿐만 아니라 페루나 버마 대통령의 서명으로 촬영 면허를 위조 한 뻔뻔스러운 거짓말 쟁이이자 위조자라는 명성을 얻었습니다.-이상 당신을 수송하는 그의 다큐멘터리의 시작에서 인용 처음부터 단순한 보도의 영역. 헤르 조그가 침몰 한 도시 키테즈의 비전을 찾는 스 베트로 야르 호수의 얇은 층 얼음 위를 기어 다니는 순례자들을 위해 서기 위해 인근 마을에서 술주정 뱅이 몇 명을 고용 한 영화로(전혀 기억된다면)기억 될 것입니다.그들 중 하나는 너무 취해서 실제로 그의 얼굴이 얼음에 붙어서 잠 들어있어 심오한 명상을하는 느낌을 주었다. (이것은 사실이 검토 반복적으로 모든 영화에 관한 부족한 문헌을 통해 읽은 유일한 일화입니다). 그러나 영화 제작의이 종류는 부정 행위로 간주 될 수 있는지 여부를 물었을 때,헤르 조그 응답:

깊은 곳에서 종소리는 내가 발명과 제조 및 스테이징을 통해서만 그렇지 않으면 찾을 수없는 더 강렬한 수준의 진실에 도달 할 수 있다고 말할 때 내가 의미하는 것의 가장 두드러진 예 중 하나입니다. 나는”사실”–많은 사람들을 위해 이 호수가 분실된 도시의 마지막 휴식 장소 이었다–가지고 가고 시적 이해를 도달하기 위하여 상황의”진실”에 놀았다.

조금 더:

어떤 면에서,술취한 도시를 찾는 사람들의 장면은 러시아에 대해 가질 수 있는 가장 깊은 진실이다. 나는 장면이 무엇보다 러시아의 운명과 영혼을 설명 생각,러시아 최고에 대해 알고있는 사람들,러시아 자신,이 순서는 전체 영화에서 최고의 하나라고 생각. 내가 그들에게 말할 때조차도 얼음에 거기에 순례자 아니었다,그것은 내가 고용 사람들이었다,그들은 여전히 그것을 사랑,장면은 황홀 진실의 어떤 종류를 캡처 한 이해.4

지금 이것은 그가 그 자신의 공상적인 상태에서 가지고 있는 믿음에 의해 그에게 수여된 면허에 관해서는 무뚝뚝한 계산서,무언가 사람들 필요하게에 행복하지 않을지도 모르다이다(어쩌면 라에서 회견되고 있는 동안 그가 에어건 총으로 쏘일 때 사건이었다것과 같이?). 그러나 그가 이런 종류의 면허를 받았다는 사실과 헤르 조그가 묘사하려고하는 것은 내면의 풍경이라는 사실은 깊은 곳에서 종을 구속하지 않습니다. 이러한 사실은 실제로 그가 촬영있어 모든 단일 영화의 공통 분모,하나는 그들이 알고 있어야 헤르 조그의 영화의에 직면 두 가지 기본 전제 사람이 있기 때문에 여기를 지적하도록 강요 느낀다. 이 평론가가 종소리에 대해 가장 주목할만한 점은 오히려 한 주인공을 중심으로하지 않은 몇 안되는 헤르 조그 영화 중 하나이며,이 평론가가 알고있는 한,내면의 풍경을 묘사하려고 시도한 유일한 것은 전체 국가의 것이며,나)영화가 러시아 영혼을 묘사하는 방식은 완전히 비 내러티브(그 인프라에 대한 것)입니다. 이 두 기능은 또한 영화의 주제와 연결되어 있습니다,이는,그 자막이 말한대로,러시아에서 믿음과 미신.

그래서 헤르 조그의 영화에 최소한으로 익숙한 사람이 종을 볼 때 가장 먼저 떠오르는 것은 파타 모르가나,작은 병사의 발라드,워다 베,어둠의 교훈,시간의 바퀴,세상 끝에서의 만남 또는 잊혀진 꿈의 동굴처럼 영화는 특정 개인에 관한 것이 아니라 그들 중 한 무리와 무엇보다도(비 지리적)장소에 관한 것입니다. 이 영화들과는 달리,벨은”전체 국가의 영혼을 묘사하려는 고백 된 야망을 가지고 있습니다.아이러니하게도,개성이 현명하지만,우리가 여기서 말하는 국가는 1917 년부터 1989 년까지 모든 형태의 개성이 없어지도록 국가의 문제로 만들었다. 티모시 트레드웰 일명 그리즐리 맨 같은 근본적으로 자유롭고 반사회적인 영혼에 대해 생각해보십시오:그 당시 알래스카가 아닌 러시아의 대초원에 있었다면 그는 곰의 위장보다 굴라그에 빠질 가능성이 더 컸을 것입니다. 이제 트레드웰과 같은 소시오패스가 사회로부터 탈출하려는 동기는 러시아와 같은 나라 전체를 이끌고 세계의 다른 나라와 분리시키고,그 자체의 금욕적 인 삶의 방식을 대량 규모로 강요하는 동기와 다소 유사합니다. 그런 식으로 행동하기 위해서는 많은 믿음이 필요합니다. 그러나 정확하게,그리고 다소 역설적으로,소비에트 정권이 더 고심하게 싸우는 것은 러시아의 오래된 신앙과 전통이었다. 따라서 헤르 조그의 취향과 집착에 익숙하지 않은 사람이라 할지라도 베를린 장벽이 무너진 지 4 년 후에 발표 된 그러한 영화의 테이크 홈 메시지는 믿음과 미신과 같은 비이성적 인 특징이 함께 붙어있는(그리고 아마도 궁극적으로 가능하게하는)근본적인 힘이라고 생각하지 않는 것은 어렵습니다. 겉으로보기에는 그리고 공언 적으로 합리적인 상태는 추상적 인 공동선에 대한 개인의 복지의 희생을 요구하는 것과 같습니다.

그러나 관객을 때리는 또 다른 것은 그러한 그림이 앞으로 나아가는 방법이다. 우리는 무엇이든지 어떤 이야기없는 장면의 순서 또는 번들 전에,무기력,우리 자신에 남아 있습니다. 헤르 조그는 러시아어를 더빙하는 것 외에는 말하지 않습니다. 그리고 다른 문자,장소 또는 의식에 우리를(그들이 할 때)소개하는 인터 타이틀들은 그들 사이의 연결로보다 위반으로 더 많은 역할을합니다. 오히려 캐릭터,장소 및 의식은 일종의 모자이크 또는 콜라주를 형성합니다. 모자이크 있는 일부 문자 또는 장소 부여 큰 돌출부,반면 다른 사람의 대부분은 한 번만 표시,때로는 5 분 미만 긴 시퀀스에서. 그리고 여전히 일부 캐릭터와 장소가 다시 나타납니다. 따라서 영화는 얼어 붙은 호수 주위에 들어온다 두 술취한 순례자의 이미지와 함께 열립니다,그러나 우리는 그들이 누구인지 알 수 없습니다(또는 그들이 있어야 누가)나중에까지,키테와 순례자의 도시를 둘러싼 전설과 기적은 영화의 후반 동안 무대에 와서. 그리고 이 사람,비사리온–자신을 그리스도의 환생이라고 생각하는 전직 경찰관,그리고 그때까지,에코 비건 고행자들의 여전히 지속되는 분파를 만드는 데 바빴던 사람-,그의 지지자들 중 일부와 함께,그의 사랑-네-이웃-어머니-지구-네-사랑-네 자신의 교리를 설명하는 영화 상반기의 몇 장면에 나타나고,그리고 나서 모든 사람들을위한 축복과 당신의 기억에 붙을 손을 천천히 닫는 것으로 영화를 닫습니다. 하지만,오직 한 가지만이라도,신앙 치료자가 물을 정화하는 방법을 가르치는 것,고등학교 체육관에 있는 몇몇 여성들을 쫓아내는 마법사,타이가 어딘가에 있는 유목민 가족을 위해 무당이 행하는 악령들의 엑소시즘,또는 어떤 마을의 마을 사람들(우리는 어느 것이 알려지지않았습니다)이 시장과 같은 방식으로 봉헌 된 물이 가득 찬 물통을 나누는 것,또는 고아와 종소리 예술가 유리 유레비치 유리프,또는 물통이나 물통이나 물통이나 물통이나 물통이나 물통이나 물통이나 물통이나 물통이나 물통이나 물통이나 물통이나 물통이나 물통이나 물통이나 물통이나 물통이나 물통이나 물통이나 물통이나 물통이나 물통이나 물통이나 일부 몽골 목구멍 가수… 그리고 영화가 제작되는 방식에 대해 언급할 가치가 있는 것은,비록 그것이 건설적인 성격(즉,그것이 제작물이라는 사실)을 분명히 제시하지만,그리고 그것이 신세계적 패러디인 것처럼,그것은(역설적으로,당신이 원한다면)동시에 그것이 우리의 감각에 노출되는 현실에 완전히 객관적이고 간섭하지 않는 인상을 준다는 것이다.

그래서 헤르 조그가 러시아에 대한 황홀한 진리로 간주 한 것은 진정한 신앙과 단순한 미신의 차이를 구별하는 것이 거의 불가능한 혼란스러운 모자이크 또는 메들리라는 것이 밝혀졌습니다. 또는,더 나은 말을:그는 믿음과 미신 사이의 이러한 퍼지 경계를 표현하는 가장 좋은 방법은 같은 분명히 혼란 메들리를 통해라고 생각했다. 그리고 그는 또한 러시아 영혼이 그러한 모자이크에서 너무 솔직하게 자신을 전달하고 있다고 생각 했음에 틀림 없으므로 어떤 논평도 추가 할 필요가 없었습니다. 더 많은 것: 바로 그가 믿음과 미신을 러시아 영혼의 깊은 뿌리로서,그리고 국가를 하나로 묶고 계속 묶는 세력으로 간주했기 때문이다(이 텔루르 세력은 러시아가 왜 공산주의 사상의 실현을 진지하게 시도하는 첫 번째 장소가되어야하는지에 대한 실제적인 이유를 구성 할 것인가?그리고 그러한 힘은 이성을 넘어 정의에 의해 떨어지기 때문에,내러티브를 부과하는 것이 질서의 한 형태이며 따라서 이성을 부과하기 때문에 영화에 대한 내러티브 구조는 배제되어야했습니다.

헤르 조그가 영화를 편집하는 동안 이런 식으로 추론했는지,음,하나는 그 사람에게 물어 봐야 할 것입니다. 그러나,이 구조적 가설의 진실에 관계없이,이 영화는 어떻게 든 러시아가 오랫동안 스스로 개최 한 러시아의 바로 그 비전을 전달한다는 것을 인정해야한다. 참조. 예를 들어,기독교 실존주의자 베르디예프가 인용한 시인 티유체프의 말:”러시아는 지적 과정에 의해 이해되어서는 안 된다. 당신은 일반적인 척도로 그녀의 측정을 할 수 없으며,그녀는 자신의 형태와 키를 가지고 있습니다:당신은 러시아 만 믿을 수 있습니다.6 이제 여러분은 러시아인들이 추정하는 러시아 영혼에 대해 가지고 있는 이 신비로운 생각이 허튼 소리라고 생각할 수도 있고 그렇지 않을 수도 있습니다. 그게 요점이 아니에요. 그것은 그들이 오랫동안 그것을 개최 한 그들은 그것을 유지하기 위해 계속 있다는 사실이다(슬라브 신 이교도의 레이블 아래에 와서 민족주의의 새로운 흐름에 대해 예를 들어 생각,이는 번성 시작,호기심,1 년 영화의 출시 후). 헤르 조그가 한 것은 그가 가장 잘하는 것입니다: 광기를 숭배하지,그것을 경멸하지,하지만 가치가 유머의 정확한 복용량으로 치료–존경에서 광기와 강박 관념의 초상화와 함께 우리를 제시한다.

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