EMLO

Primære Bidragsytere:

Antony McKenna og Den Elektroniske Utgaven Av Pierre Bayles Korrespondanse

Portrett Av Pierre Bayle, tilskrevet Louis Elle Den Yngre. (Museum For Frankrikes Historie, Versailles Palass; kilde til bilde: Wikimedia Commons)

Pierre Bayle (1647-1706)

Pierre Bayle (1647-1706), eksilert i Rotterdam kort tid før Tilbakekallingen Av Ediktet I Nantes, spilte en avgjørende rolle i utviklingen Av Republikken Brev. Han publiserte en av de første litterære tidsskrifter (1684-87), definerte et nytt konsept for religiøs toleranse basert på moralsk rasjonalisme (1686), komponerte en enorm Historisk Og Kritisk Ordbok (1697, 1702), der han søker å demonstrere at religiøs tro er uforenlig med rasjonelt argument, og bidro til spredning av En ny tolkning Av Spinozisme. Han betraktet seg ganske enkelt som En Borger av Republikken Brev og kom til å representere det ideelle samfunnet ,’ en ekstremt fri Stat, der bare brukes sannhetens og fornuftens regel’.

Partnere Og Andre Bidragsytere

bayles korrespondanse har blitt samlet i en femten-binds print og digital kritisk utgave, Correspondance De Pierre Bayle, regissert av †Elisabeth Labrousse Og Antony McKenna, i samarbeid Med Wiep van Bunge, Edward James, Fabienne Vial-Bonacci, Bruno Roche, Og Eric-Olivier Lochard (Oxford: Voltaire Foundation, 1999-2017).1 denne kritiske utgaven ble utarbeidet ved hjelp av En Arcane database, designet og utviklet Av Eric-Olivier Lochard, i samarbeid Med Dominique Taurisson.

den elektroniske utgaven av korrespondansen, hentet fra denne databasen, ble utviklet ved hjelp av åpen kildekode-programvare SPIP i samarbeid Med Pierre Mounier og er fortsatt under utvikling Med Cindy Tessier (DSI Ved Universiité Jean Monnet Saint-Etienne). Denne elektroniske utgaven inneholder alle bokstavene i kronologisk rekkefølge, sammen med bilder av manuskriptene, og takket være en rekke indekseringsverktøy gir enkel tilgang for brukerne. Det vil fortsette å bli supplert (med fem års tidsforsinkelse etter publisering av de trykte volumene) til alle 1,791 bokstaver er inkludert.

Grunnleggende metadata fra Arcane-databasen har også blitt utgitt for integrering I Early Modern Letters Online, der brukerne er rettet via lenker fra hver brevpost til tekstene i den elektroniske utgaven. En konsekvens av Dette er At bayles korrespondanse, som gir viktige vitnesbyrd om hugenottens intellektuelle, filosofiske, religiøse og kulturelle liv både i Frankrike og Over Hele Europa i slutten av syttende og tidlig attende århundre, er i stand til å ta sin plass i det samlede nettverket av korrespondansene som utgjør Republikken Brev.

Kunnskapskulturer vil gjerne takke EMLOS første praktikant Og nåværende Digitale Stipendiat Charlotte Marique og EMLO Digitale Fellows Lucy Hennings og Katharine Morris for deres arbeid for å forberede metadataene for opplasting og for å skape mennesker og plassere poster for denne kalenderen. Teksten til introduksjonssiden ble levert Av Antony McKenna og oversatt Av Charlotte Marique.

Nøkkel Bibliografisk Kilde (er)

Correspondance De Pierre Bayle, kritisk utgave etablert under ledelse Av †Elisabeth Labrousse og Antony McKenna, i samarbeid Med Wiep van Bunge, Hubert Bost, Edward James, Annie Leroux, Fabienne Vial-Bonacci, Bruno Roche og Eric-Olivier Lochard, 15 bind (Oxford: The Voltaire Foundation, 1999-2017).

Innhold

Pierre Bayles nettverk

bayles brev adressert til hans familie — de til hans foreldre,2 til hans eldre bror Jacob, 3 til hans yngre bror Joseph, 4 og til hans fetter Jean Bruguiè De Naudis5 — gir betydelig informasjon om hans tidlige år, hans familiekrets, og hans venner fra Regionen Foix og Le Carla. Hans korrespondanse belyser livet På Puylaurens Protestantiske akademi, på Bayles egen religiøse utvikling (inkludert hans konvertering til Katolisismen og hans retur til Protestantismen), på hans oppdagelse av kulturlivet i Geneve, I Paris, I Sedan og I Rotterdam, samt på hans syn på filosofisk, religiøst, politisk og generelt kulturliv i Frankrike.

Andre diskrete samlinger kan bli identifisert innenfor korrespondansen som en helhet, inkludert Bayles korrespondanse med nederlenderne. : Den lærde Teodor jansson van Almeloveen, 6 naturforskeren Og matematikeren Christiaan Huygens, 7 og historikeren Gijsbert Kuiper .8 Hans intense og produktive forhold til Reinier Leers, en skriver I Rotterdam, førte ikke til en omfattende korrespondanse rett og slett fordi Bayle, som medlem av kretsen av lærde som besøkte Leers bokhandel, var i nær og hyppig personlig kontakt med skriveren. I Samfunnet Av Hugenottflyktninger forlot de første nære forbindelsene Mellom Bayle Og Pierre Jurieu, hans kollega Ved Academy Of Sedan og På Den Berømte Skolen (høgskolen) I Rotterdam, ikke et papirspor, og den bitre uenigheten mellom de to flyktningene som skjedde i senere år utelukket personlig korrespondanse.9 I Tilfelle Av Bayles livslange venn Jacques Basnage, som han hadde kjent siden Hans studieår I Geneve, utelukket nærheten av deres vennskap i Rotterdam omfattende korrespondanse.10 Bayles korrespondanse med Jean Rou, sekretær-oversetter til Stats-General, har overlevd, som Har Rous Mé et opuscules, publisert I 1857 Av Fr. Waddington.11 andre flyktninger som utgjorde En del Av bayles korrespondentkrets inkluderte Jacques Du Rondel,12 en Kollega Av Bayles I Sedan; Daniel De Larroque,13 som reiste mellom de forente nederlandene og London til han ble avvist høsten 1690 da Han kom Tilbake til Frankrike; Og Jacques Lenfant,14 en tidligere medstudent Av Joseph Bayles I Geneve og en minister først i Heidelberg og senere I Berlin. Den fascinerende korrespondansen Med Arminian Jean Le Clerc, kjent lærer, filosof, exegete og journalist I Amsterdam, har blitt bevart ved Amsterdam Universitetsbibliotek og ble nylig gjenstand for en utmerket kritisk utgave utarbeidet Av Mario Og Maria Grazia Sina.15

Betrodde korrespondenter i London inkluderte Henri Justel, 16 Hvis Parisiske salong Bayle hadde besøkt, og som hadde blitt besøkt av filosofen John Locke på sine reiser I Frankrike. Bayle korresponderte Med Pierre Des Maizeaux, 17 som kjente Alle I London, sosialiserte Seg Med Anthony Collins, John Toland, Richard Steele, Thomas Gordon og medlemmer av Royal Society, skrev til de viktigste filosofene I Europa, og tilbrakte tid med Mange Hugenottmenn med brev i Londons kaffehus — Douglas, Rainbow og Old Slaughter ‘s — på St Martin’ s Lane. Des Maizeaux var en sentral figur i det intellektuelle livet Til Samfunnet Av Hugenottflyktninger.18

I Geneve opprettholdt Bayle kontakter i løpet av sine studieår og fra den perioden han jobbet som lærer Hos dohna-familien. Det meste av hans korrespondanse Med Vincent Minutoli,en tidligere minister I Middelburg og professor I Belles-Lettres Ved Akademiet I Geneve, 19 har blitt bevart; dette er en omfattende og viktig korrespondanse både på personlig nivå og i form Av utviklingen Av Bayles skrivestil fordi Han betraktet Minutoli-av grunner som ikke er åpenbare for oss – å være en dommer av god smak.

I Frankrike, Bayles viktigste korrespondenter inkludert Abbed Claude Nicaise,20 en lærd Fra Dijon som utvekslet brev med stipendiater Lengden Og bredden Av Europa; Bernard De La Monnoye,21 også en lærd lærd Fra Dijon; Abbed Jean-Baptiste Dubos,22 filosof, kunstteoretiker og diplomat, som ble introdusert I bayles nettverk Av Nicaise; Franç Pinsson des Riolles,23 sønn og barnebarn av jurister Ved Bourges University, advokat Ved Parlement av paris; jean-paul bignon og hans bibliotekar, Hervé-simon de valhé;24 Og Mathieu Marais, 25 advokat ved Parlement I Paris, som skulle bli En Av Bayles mest ivrige beundrere. Etter Opphevelsen Av Ediktet I Nantes, Bayle re-etablert epistolary kontakt Med Gilles Mé, 26 som ‘mercuriales’ han hadde deltatt under sine turer Til Paris. Til slutt er Det det spesielle tilfellet Av Franç Janiç, forsvarer av Rettighetene Til De Reformerte kirkene I Guyenne før Kongens Råd, deretter steward Til Hertugen Av Schomberg og advokat i Paris-Parlementet, som beholdt sin sterke Huguenot-overbevisning til tross for en overfladisk handling av abjuration. Janiç viste seg å være en lojal venn-mye av hans korrespondanse Med Bayle har blitt bevart 27 — og han hjalp Joseph Bayle til å bosette Seg I Paris i 1684. Janiç sønn, Jacques-Gaspard Janisson du Marsin (som han selv signerer sitt navn) kom inn i nettverket da Eusè Renaudots sensoriske Jugement på Bayles Dictionnaire ble publisert. Janisson Du Marsin holdt også kontakt Med Jean-Alphonse Turrettini, og sendte ham kopier Av Bayles brev etter at den store teologen hadde returnert til Geneve på slutten av hans peregrinatio academica.

Nesten alle disse forbindelsene kan være preget av stipend, Av Kulturen I Republikken Brev, eller ved en forpliktelse Til Den Protestantiske sak. Få profesjonelle filosofer kan bli funnet blant bayles korrespondenter, selv om teknisk, metafysisk filosofi alltid hadde vært Bayles sanne lidenskap.28 Med Locke, 29 Collins, 30 Og Toland, 31 det var ingen direkte utveksling av brev; Mandeville, som ble født i 1670 i de forente nederlandene og som deltok i klassen Ved Erasmus-Skolen i Rotterdam da Bayle underviste ved Den Berømte Skolen, kom inn i offentligheten først senere, og demonstrerte den nære oppmerksomheten Han ga Til Bayles publikasjoner I The Fable of The Bees (1714, 1724) og i his Free Thoughts (1720).32 I Kretsen Av Benjamin Furly, 33 kjøpmannen, tidligere Kveker, og fritenker Av Rotterdam som behandlet sine venner til skattene i sitt bibliotek, Bayle møtte Anthony Ashley Cooper, tredje jarl Av Shaftesbury:34 åtte autografer fra Bayle til Shaftesbury, som nylig ble oppdaget Og holdt På Hampshire Record Office (Malmesbury Papers), 36 er kjent for å ha overlevd. Bayle forble i nær kontakt Med Malebranche, men bare noen få brev fra Oratorian er bevart. På Samme måte vet Vi Om Bayles omfattende korrespondanse Med Leibniz, hvorav bare et dusin brev har overlevd. Det er i kolonnene Til Dictionnaire og i hans andre publiserte verk At Bayle opprettholdt en ekte dialog med samtidige filosofer.

bayles nettverk i sin ungdom, frem til Den dagen Han dro til Rotterdam den 8. oktober 1681, synes begrenset og synes å demonstrere hvor vanskelig det var for Ham å kombinere barndomsverdener og sin nye kultur. Imidlertid er det som Kan betraktes som mangelen På Bayles nettverk en illusjon skapt av det relativt små antallet overlevende brev i denne perioden; situasjonen er mye mer kompleks hvis vi tar hensyn til tapte bokstaver. De overlevende brevene vitner om et stort antall brev som ikke har overlevd: mange brev Til hans familie og Spesielt Brev Pierre mottok fra sine brødre og hans far har gått tapt; likeledes har mange brev til hans kjente korrespondenter — Minutoli, Basnage og Constant — også gått tapt; og en rekke andre brev fra venner Av Foix-regionen, tidligere medstudenter I Puylaurens og Geneve, professorer I Geneve og predikanter Av Charenton, lærde I Paris og Rouen, og kolleger I Sedan, for eksempel, er nevnt, men har ikke kommet ned til oss. De 200 bevarte brevene før datoen oktober 1681 bærer eksplisitt omtale av rundt 400 tapte brev. Bayles korrespondansenettverk, omformet på denne måten, blir mye mer komplekst og betydelig tettere.37 en grunnleggende analyse gjør Det mulig å definere mye mer presist Bayles ‘virtuelle fellesskap’ – bestående av alle dem som var i stand til å dele informasjon gitt av hans brev, og alle dem som han kunne motta gjensidig informasjon fra; i noen tilfeller er vi i stand til å gjenopprette korrespondansenettverkene til dem som deltok i Bayles nettverk. En slik analyse tillater oss å forstå sammenkoblingen Av miljøet Bayle som besøkes i løpet av disse årene: hans Families Protestantisme tjente tydelig som pass til Geneve og Til Academy Of Sedan, men tillot også tilgang til vitenskapelige sirkler i Rouen og Paris. Bayles Hugenottbakgrunn bestemte dermed hans tilgang til Republic Of Letters.

hans korrespondanse nettverk ble utviklet for å møte kravene til en journalist og forfatter. Hyppigheten av hans korrespondanse økte faktisk da Nouvelles de La Ré ble publisert i 1684, og Da Dictionnaire historique et critique kom ut i 1697, utvidet Bayle sitt nettverk bevisst til å omfatte den litterære scenen, og næret hans forbindelser i de forente nederlandene (Theodor jansson van Almeloveen, Christian Huygens, Gijsbert Kuiper, Jean Le Clerc og Thomas Crenius; I Tillegg Til Jacques Basnage, som var i nærheten), og i flyktningkretsene I London (Først Henri Justel, Deretter Daniel De Larroque, Pierre Des Maizeaux Og Pierre Coste), så vel som I Heidelberg Og I Berlin (Jacques Lenfant, Jacques Abbadie), I Hamburg (Pierre Meherenc De La Conseillè), Og I Paris (Franç Janiç, Gilles Mé, Antoine Lancelot, Abbot Bignon, Marc-Antoine Oudinet), mens i han hadde Kontakt Med Louis Tronchin, jean-robert chouet, [email protected] turrettini, fabrice Burlamachi Og Vincent Minutoli. Bayle jobbet raskt. For å publisere sin månedlige tidsskrift i tide, tok han fordel av dette utvidede nettverket. Mens litterære og vitenskapelige artikler i NRL var ofte transkripsjoner av informasjon hans korrespondenter hadde gitt ham, bayle reservert for seg selv de mer delikate filosofiske og religiøse spørsmål, etter intrikate kontroverser samt venturing i minefelt av intellektuelt liv.38 den intense rytmen av publisering førte Bayle til en tilstand av utmattelse, men. Daniel De Larroque tok ansvaret for DE siste tallene I NRL før han ga Det videre Til Henri Basnage De Beauval, som viste Seg Å Være Bayles sanne etterfølger i hans periodiske Histoire des ouvrages des savants. Likeledes ble utgivelsen av Den første utgaven av Dictionnaire fulgt For Bayle av en periode med utmattelse og nesten stillhet, som ble etterfulgt av en fornyelse av kontroversen med Jurieu, så vel som ved arbeid på det som viste seg å være hans siste verk, Ré aux questions d ‘un provincial, en samling av valg og’ utklipp ‘ fra Dictionnaire, og selvfølgelig Fortsettelsen des pensé diverses, hans ekte filosofiske testamente.

dermed innfødte Fra Languedoc bygget et nettverk, eller snarere flere nettverk (spesielt i nord-Europa og Blant Hugenott flyktninger), av et stort antall nederlandske, engelsk, Genevan, og franske korrespondenter, med noen kontakter I Tyskland (der, selvfølgelig, Leibniz kunne kreve spesiell status) og svært få I Italia (Magliabechi er et unntak). Han hadde ingen korrespondenter i Spania og bare en håndfull forbindelser I Øst-Europa. Nettverkene er sentrert rundt vesteuropeisk kultur, spesielt fransk, og Vi kan merke Oss At Bayle er mindre lydhør overfor direkte forhold til nederlenderne (Spinoza og hans tilhengere, for eksempel) eller engelske filosofer (Locke, Toland, Og Shaftesbury) enn til mottak av deres verker I Frankrike. 39 men det er en typisk fransk ‘Spinozism’ , det vil si sterkt påvirket Av Descartes og Malebranche og ingenting å gjøre med ‘Spinozism’ sprer seg i de forente nederlandene, heller ikke med sin tolkning I England eller I Tyskland.40 Bayle ble ledet av Sin beskytter Adriaan van Paets-og av sin egen tro-for å støtte Det ‘Republikanske’ partiet av nederlandske rådgivere og kjøpmenn i de store politiske konfliktene som motsatte seg arvingene til brødrene de Witt og Orangistene, men denne holdningen bekrefter også inntrykket samlet fra Bayles politiske og litterære kultur: han forble dypt knyttet Til Frankrike.

Korrespondanse, et vitnesbyrd om det religiøse, filosofiske og kulturelle liv

Undersøkelse Av bayles korrespondanse nettverk er interessant i seg selv på grunn av de biografiske detaljer avslørt. Det gir et innblikk i familiens private verden, og gir en følelse av hans underliggende tilknytning til sitt fødeland. Samfunnene som utgjorde hans sosiale miljø kan illustreres I EMLO: hans familie og venner Fra Regionen Foix Og Le Carla; professorer og studenter Ved Academy Of Puylaurens; hans krets av medstudenter I Geneve; de på [email protected] Av Coppet; Det Protestantiske samfunnet I Paris og kretsene rundt ministrene I Charenton; de litterære sfærene I Paris og Rouen; Akademiet For Sedan; Den Berømte Skolen I Rotterdam; journalistikkens og stipendens verdener — disse nettverkene dannet integrerte sfærer i Republikken Brev. Korrespondansen kartlegger Bayles intellektuelle utvikling: det viser hans forkjærlighet For Horace; hans kjennskap Til La Mothe Le Vayer og andre moderne forfattere; samt hvor besatt han betaler oppmerksomhet til den litterære scenen. Den registrerer hans møte Med Arbeidet Til Valé Magni (1586-1661), den rasjonalistiske capuchinfilosofen I Praha, hvis skrifter skulle fascinere Bayle som siterer dem når han reflekterer over ukrenkelighet av de moralske prinsippene oppdaget av naturlig grunn. Vi vitner I korrespondansen Bayles møter Med Descartes, Med Malebranche og Med Spinoza, og bøkene som er gjennomgått i hans brev, tillater oss å følge nøye blomstringen av hans filosofiske og religiøse tanke.

bibliografien Over Bayles lesninger samlet fra hans korrespondanse, kombinert med artikler i NRL og referanser i Dictionnaire, 41 er enorm og gir innsikt i hans rolle som korrespondent, journalist og forfatter i spredning av kulturell kunnskap av alle slag. Bayle samlet mye informasjon og var i sentrum av nettverk som formidlet denne informasjonen svært effektivt I Hele Europa. Ikke bare var han en oppmerksom observatør, men han var også en hovedperson i de store filosofiske debattene i sin tid, selv om hans radikale synspunkter krevde at han utviste betydelig forsiktighet og skjønn.42 Faktisk gjorde Bayle kontinuerlig bruk av innuendos og teoretiserte sin praksis:

Jeg har lagt merke til at jeg har lagt merke til at jeg har lagt merke til det, og jeg har ikke lagt merke til det, jeg har lagt merke til det, jeg har lagt merke til det, jeg har lagt merke til det, jeg har lagt merke til det, jeg har lagt merke til det, jeg har lagt merke til det, jeg har lagt merke til det.43

Bayle åpner ikke sitt hjerte i sin korrespondanse; det er heller overlatt til leseren å rekonstruere konsistensen av hans synspunkter og kommentarer. Som brevforfatter,som journalist, 44 som Forfatter Av Dictionnaire, som en Anti-Katolsk polemiker og kontroversialist, og som filosof Bayle står i hjertet Av Republic Of Letters. Han betrakter seg selv som — og legemliggjør-en ‘verdensborger’, og omstendighetene rundt hans eksil til Hugenottenes tilflukt lar Ham spille sin rolle Over Hele Europa som formidler av tekster og ideer. Denne rollen innebærer et paradoks, derimot, fordi Selv Om Bayle skrev i stor lengde, han avslørte lite av hans intime overbevisning. Han skrev for et omfattende publikum, men adresserte ikke sine arbeider til allmennheten, med sikte på å spre sine ideer blant det kultiverte publikum av ‘honnê gens’. Han skrev i en stil som kun kunne forstås fullt ut av Den intellektuelle eliten I Republikken Brev. Popularisatorene i det følgende århundre — Voltaire, For Eksempel-hadde liten bruk For Bayles akkumulering av lærde referanser, for hans buktende argumenter med uforutsigbare konklusjoner, eller for hans motstridende uttalelser: Disse skjulte Den filosofiske leksjonen Voltaire skyndte seg å sette ut uten fullt ut å forklare dens logiske grunnlag for frykt for at hans publikum kunne feiltolke det. For Bayle er denne akkumuleringen imidlertid avgjørende: hans arbeider kan ikke reduseres til en enkel utvetydig leksjon, heller ikke hans metode til en bestemt konklusjon fordi metoden er en del av konklusjonen, som gir den enhet og sammenheng. Og det er her vi oppfatter forskjellen mellom det syttende århundre polygraph og pamfleteer av det neste århundre, ‘libertin é’ og opplysningens filosof.

Antony McKenna
Universiteté De Lyon (Jean Monnet Saint-Etienne)
IHRIM (CNRS UMR 5317)

Ytterligere ressurser

en full bibliografi kan bli funnet på Correspondance De Pierre Bayle database, oppført enten etter forfatter eller etter dato; det er her at fulle bibliografiske referanser for trykte manifestasjoner inkludert I emlos korrespondanse kalender har blitt satt ut.

Lanseringskatalog

se våre henvisningsretningslinjer for instruksjoner om hvordan du siterer denne katalogen.
Fotnoter

1 Laurence Bergon bidro til bindene I–IX; Ruth Whelan og Maria-Cristina Pitassi til bindene I OG II; Dominique Taurisson TIL bindene II–IV; Caroline Verdier TIL bindene II–VIII; Annie Leroux TIL bindene II–IX; Og Hubert Bost til bindene II–XI.

2 Jean Og Jeanne Bayle: trettiseks bokstaver mellom 1670 og 1685, datoen for jean bayles Død.

3 Jacob Bayle: seksti bokstaver (ofte lange) mellom 1663 Og 1685, Datoen For Jacob Bayles død.

4 Joseph Bayle: trettifire bokstaver (ofte lange) mellom 1675 og 1684, datoen For Joseph Bayles død.

5 Trettito brev mellom 1675 og 1706, datoen For Pierre Bayles død.

6 jansson van Almeloveen: hundre brev mellom 1684 og 1704.

7 Christian Huygens: ti bokstaver mellom 1683 og 1693.

8 Gijsbert Kuiper (Eller Cuper): trettiseks bokstaver mellom 1684 og 1704.

9 Pierre Jurieu: Bare ett brev datert 4. September 1679 – da begge mennene var kolleger Ved Academy Of Sedan. Åtte brev fra Jurieu adressert til konsistoriet I Vallonsk Kirke i Rotterdam om Bayle har overlevd.

10 Jacques Basnage: kun ni bokstaver-mellom 1672 og 1685-har overlevd, inkludert seks Fra Bayle. Dette er brev fra hans ungdom; etter 1685 var de to mennene i nær kontakt I Rotterdam.

11 Jean Rou: førtito bokstaver mellom 1679 og 1706; se Også Fr. Waddington, Mé et opuscules De Jean Rou (1638-1711) (Paris, 1857), 2 bind; Og M. Green, Hugenotten Jean Rou (1638-1711). Lærer, pedagog, tjenestemann (Paris: Æreé Mester, 2014).

12 Jacques Du Rondel: syttiåtte bokstaver mellom 1683 og 1703.

13 Daniel De Larroque: tjueseks bokstaver mellom 1683 og 1706.

14 Jacques Lenfant: tjueseks bokstaver mellom 1683 og 1693.

15 Jean Le Clerc: atten bokstaver mellom 1684 og 1697; Se Jean Le Clerc, Epistolario, red. M. Og M. G. Sina, 4 bind (Firenze: Olschki, 1987-1997).

16 Henri Justel: atten brev Fra Justel mellom 1684 og 1687. Brevene Fra Justel som overlevde er bare de som var til nytte FOR NRL, og spesielt for oversettelsen av artiklene fra Transactions Of The Royal Society.

17 Pierre Des Maizeaux: trettifire bokstaver mellom 1699 og 1706.

18 Se J. Almagor, Pierre Des Maizeaux (1673-1745), journalist og engelsk korrespondent for Fransk-nederlandske tidsskrifter, 1700-1720, med opptelling av hans korrespondanse og papirer (Legg Til. Mss 4281-4289) Ved British Library, London (Amsterdam og Maarssen: Apa-Holland University Press, 1989).

19 Vincent Minutoli: 112 brev mellom 1672 og 1704; se oppføring skrevet Av J.-D. Candaux I Dictionnaire des journalistes, red. J. Sgard, (Oxford: Voltaire Foundation, 1999), nr. 577.

20 Claude Nicaise: førti brev mellom 1687 og 1701, Datoen For Nicaises død.

21 Bernard De La Monnoye: elleve bokstaver mellom 1693 og 1699.

22 Jean-Baptiste Dubos (Eller Du Bos): førtifire bokstaver mellom 1695 og 1706.

23 Franç Pinsson des Riolles: trettito bokstaver mellom 1686 og 1705.

24 Hervé-Simon Valhé: tjueåtte bokstaver mellom 1696 og 1705.

25 Mathieu Marais: nitten brev mellom 1698 og 1706.

26 Gilles Mé: nitten bokstaver mellom 1685 og 1692.

27 Franç Janiç: førtiseks bokstaver mellom 1683 og 1700.

28 Se G. Mori, Bayle philosophe (Paris: Æreé Mester, 1999).

29 Se spesielt den berømte utgaven Av John Lockes korrespondanse, red. E. S. De Beer (Oxford: OUP, 1976), Og r. Hutchisons studie, Locke En France, 1688-1734, SVEC, 290 (Oxford: Voltaire Foundation, 1991); J. W. Yolton, Locke and French materialism (Oxford: Clarendon Press, 1991); J. S. Yolton, John Locke: a descriptive bibliography (Bristol: Thoemmes, 1998); og nettstedet: < http://www.libraries.psu.edu/tas/locke/bib/ >, drevet Av Jc Attig (Pennsylvania State University).

30 På Collins, se J. O ‘ Higgins, S. J., Anthony Collins. Mannen og hans verker (Haag: Martin Nijhoff, 1970); P. Taranto, Du Dé@isme l ‘athé: la libre penneré D’ Anthony Collins (Paris: Honoré Mester, 2000), og J. Dybikowski, ed., Korrespondansen Til Anthony Collins (1676-1729), freethinker (Paris: Honoré Champion), 2011; J. Agnesina, Anthony Collins ‘ Filosofi: Fri Tanke og Ateisme (Paris: Honoré Champion, 2017). Hans første utgivelse er datert 1707, Men Bayle kan ha hørt om Ham gjennom Shaftesbury Og Toland; Collins sendte Locke artiklene fra Bayles Dictionnaire som berørte ham direkte.

31 For Toland, se Utgavene Av Panteistikon, red. M. Iofrida og O. Nicastro (Pisa: Libreria Testi universitari, 1984); Raisons de naturaliser les juifs, red. P. Lurbe (Paris: PUF, 1998); Nazarenus, red. J. Champion (Oxford: Voltaire Foundation, 1999); Den tidlige Konstitusjonen Til Den Kristne Kirke, red. L. Jaffro (Paris, Honoré Champion, 2003); Filosofiske brev, red. T. Dagron (Paris: Honoré Champion, 2004); Kristendom uten Mysterier, red. T. Dagron (Paris: Honoré Champion, 2004); Ulike Avhandlinger, red. L. Mannarino (Paris: Honoré Champion, 2005); Så Vel Som John Toland (1670-1722) og krisen I Europeisk bevissthet, spec. edn Gjennomgang Av Syntese, 116 (1995); John Toland torna A Dublino, red. G. Carabelli, spec. edn I Castelli di Yale: Quaderni di filosofi, 4 (1999); G. Carabelli, Tolandiana: materialbibliotek for studio dell ‘ opera og della fortuna Av John Toland (Firenze: La Nuova Italia, 1975); Og Tolandiana : errata, addenda e indici (Ferrara: Universitetà Studi Di Ferrara, 1978).

32 Se Mandeville Studier, red. I. Primer (Haag: Nijhoff, 1975).

33 Se W. I. Hull, Benjamin Furly og kvekerisme I Rotterdam, Swarthmore College, Monografier Om Kvekerhistorie, 5, (Pennsylvania, 1941); S. Hutton, red., Benjamin Furly 1636-1714: En kvekerhandler og hans miljø (Firenze: Leo S. Olschki, 2007), og spesielt L. Simonutti, ‘engelske gjester på «De Lantaarn». Han er en av de eldste i Verden., Benjamin Furly, op.cit. over, s. 31-66.

34 Se den nyeste utgaven Av Œuvres De Mylord comte De Shaftesbury, contenant diffrents ouvrages de philosophie og de morale traduits de l ‘ anglais, red. Fr. Badelon (Paris: Honoré Champion, 2002), og utgaven pågår Av Komplette Verk, korrespondanse og posthumøse skrifter, red. C. Jackson-Holzberg, P. Mü og F. A. Uehlein (Bad Canstatt: Frommann-Holzboog), samt studier Av L. Jaffro, Kommunikasjon Og kunst avé. Shaftesbury og Les Lumiè anglaises (Paris: PUF, 1998), og av F. [email protected], Thé De l ‘ Art og philosophie de la sociabilityless selon Shaftesbury (Paris: Honoré Mester, 1999).

35 det er originalene av syv bokstaver også kjent gjennom kopier, og et åttende brev som var ukjent til nå: oppdagelsen ble gjort separat på Hampshire Record Office, Av James Dybikowski, Og Kees van Strien, som vi takker hjertelig for å trekke dem til vår oppmerksomhet. De er inkludert ogsa i den pagaende utgaven Av Shaftesbury ‘ s correspondence, ed. Christine Jackson-Holzberg, Patrick Mü et F. A. Uehlein (Dårlig Canstatt: Frommann-Holzboog, kommende).

36 Leibniz: tolv bokstaver mellom 1686 og 1702; se utgaven Av Philosophische Schriften, red. C. I. Gerhardt (Berlin, 1875-1890), 7 bind, og den nye Akademie-Ausgabe, Säliche Schriften und Briefe, Reihe II: Philosophischer Briefwechsel, 3 bind (pågår). Se Også C. Gantet, ‘Leibniz und die Journale’, I Studia Leibnitiana (kommende).

37 følgende navn bør legges til listen over Bayles kjente korrespondenter: Nizet I Maastricht, Elie Ramondou, Barrau, Robert Isnard, Elie Rivals, Pierre Du Cassinois De Pradals, Jean Claude, Franç Turrettini, le comte De Dohna, le comte De Dohnas bror, Antoine L ④ger og Béé Piktet, Jean De France, en ukjent Parisisk venn, Jean-Baptiste de rocolles; og i england, william trumbull, Og James vernon.

38 Se H. Bost, Un ‘Intellectuel’ avant la lettre: Journalisten Pierre Bayle (1647-1706): religiøse nyheter i ‘News Of The Republic Of Letters’ (1684-1687) (Amsterdam Og Maarssen: APA-Holland University Press, 1994).

39 Se spesielt P. Verniè, Spinoza og fransk tanke før Revolusjonen (Paris: P. U. F., 1954, Rev. 1982); Spinoza i det attende århundre, red. O. Bloch (Paris: Meridien Klincksieck, 1990); Åpen Og Skjult Spinozisme rundt 1700, red. W. Klever Og W. Van Bunge (Leiden: Brill, 1996).

40 Se J. Israel, Den Radikale Opplysning. Filosofi og modernitetens skapelse (1650-1750) (Oxford: OUP, 2000); Opplysning omstridt. Filosofi, modernitet og menneskets frigjøring, 1670-1752 (Oxford: OUP, 2006); Demokratisk Opplysning. Filosofi, Revolusjon og menneskerettigheter, 1750-1790 (Oxford: OUP, 2011).

41 Se H. Bost, Un ‘Intellectuel’ avant la lettre’, op.cit. i note 38 ovenfor; H. H. m. van Lieshout, Fremstillingen Av Pierre Bayles ‘Dictionaire Historique et Critique’. MED EN CD-rom som inneholder Dikterens bibliotek og referanser mellom artikler (Amsterdam og Utrecht: APA Holland University Press, 2001).

42 Se G. Mori, ‘Tolke bayles filosofi’, I Pierre Bayle, verdensborger. Fra barnet Til Carla til forfatteren Av Ordboken, ed. H. Bost og Ph. av Robert (Paris: Champion, 1998), s.303-24.

43 Harangue av Hertugen Av Luxembourg til sine dommere, etterfulgt av censur av denne harangue, red. G. Ascoli, Revue des livres anciens, 2 (1914-17), s. 76-109; publisert igjen I E. Lacoste, Bayle nouvelliste et critique litté (Bruxelles, 1929) og I Bayle, Oeuvres diverses, faksimile edn (Hildesheim, 1982), vol. V, i, s.79-170. Sitatet kommer fra de aller siste linjene i teksten.

Legg igjen en kommentar

Din e-postadresse vil ikke bli publisert.