de Bektashi zijn een bewijs van de macht van tolerantie

oorspronkelijk was de Bektashi-orde een van de vele Soefi-orden binnen de soennitische Islam, de Bektashi-orde ontstond in de 16e eeuw en verspreidde zich snel naar de Ottomaanse Balkan, met name naar wat nu Albanië, Kosovo en Noord-Macedonië is. Zoals veel soefi ‘s, de Bektashi’ s waren vrij laks in het naleven van de dagelijkse islamitische wetten, en zowel vrouwen als mannen namen deel aan rituele wijn drinken en dansen tijdens devotionele ceremonies. Ondertrouwd door de Janissaren, de elite soldaten van het Ottomaanse Rijk, de Bektashi ‘ s lange mystieke traditie in Albanië maakte een rijke bijdrage aan Soefi poëzie. Na 1925, toen alle Soefi-bevelen in Turkije werden ontbonden, verschoof de leiding van Bektashi naar Albanië, maar werd later verboden tijdens de lange communistische dictatuur van Enver Hoxha. Sinds de val van het communisme zijn de Bektashi-tradities nieuw leven ingeblazen, nu Albanië en zijn buurlanden zich dichter bij het Westen beginnen te integreren. Andrianos Giannou van nieuw Europa sprak met Baba Mondi, de dedebaba, of geestelijk leider van de orde, over de toekomst van zowel het soefisme als de Bektashi ‘ s in het moderne Europa.Baba Mondi was in Brussel om deel te nemen aan de rondetafelconferentie over Vrijheid van godsdienst of overtuiging. Hij werd ook uitgenodigd om een toespraak te houden over ” What Is Bektashism?”op een evenement georganiseerd door het Europese kantoor van de Scientology Kerk voor publieke zaken en mensenrechten.Andrianos Giannou (AG): Ik wil beginnen met uw bezoek aan Brussel. Wat was het doel en wat was de ontvangst die u hier in Brussel heeft?Baba Mondi (spreken via een vertaler) (BM): wij als geloof respecteren alle mensen, ongeacht waar ze vandaan komen, wat de kleur van hun huid is, wat hun religie is, nationaliteit, cultuur van de waarden die ze aanhangen. Deze keer werd ik gevraagd om deel te nemen aan de roundtable (Vrijheid van godsdienst of overtuiging Roundtable), om Albanië te vertegenwoordigen. Natuurlijk heb ik die uitnodiging met veel geluk ontvangen, dit evenement vindt plaats in Brussel, een belangrijke plaats. In de loop der jaren hebben we in heel Europa een overvloed aan bijeenkomsten gehad en hebben we vele evenementen bijgewoond in het Europees Parlement, de Europese Commissie en andere Europese instellingen. Tegelijkertijd zijn we er ook in geslaagd om onze gemeenschap te registreren bij het transparantieregister van het Europees Parlement en de Europese Commissie. Om al deze redenen is het voor ons een grote eer om in Brussel te zijn. Wij geloven dat het een belangrijke plaats is om onze ervaring te delen, om te leren van de ervaringen van anderen, en om te streven naar vooruitgang en bevordering van ons geloof, en in het algemeen, vreedzame coëxistentie in de samenleving. Als leider van de wereldgemeenschap Bektashi gebruik ik elke kans die ik heb om te communiceren en onze waarden, onze wijsheid, onze kennis te verspreiden, en in het bijzonder de rol die we in Albanië spelen bij het smeden en handhaven van harmonie tussen religies, we willen dat naar Europa verspreiden, we willen dat naar Europa brengen. Het is zeer uniek, maar toch mogelijk, om de vreedzame coëxistentie en harmonie te bevorderen die vandaag in Albanië in de rest van de wereld bestaan. En wij willen dat Europa beter in harmonie is dan het nu is.Na het einde van het communisme stonden we voor grote uitdagingen, vooral de vorige wereldleider, maar ook Ik, we moesten veel werken aan het behoud van de Bektashi gemeenschap in Albanië. Later, samen met Arben Sulejmani (voorzitter van de Bektashi gemeenschap van Noord-Macedonië en hoofd van Buitenlandse Zaken, World Bektashi Headquarters), begonnen we te werken aan het verspreiden van onze boodschap in Europa en het aan de Europese instellingen voorleggen van de problemen en uitdagingen waar we voor stonden. Tot op de dag van vandaag hebben wij, op verschillende manieren, alle kansen aangegrepen om Europa te laten zien dat een harmonieuze coëxistentie kan worden bereikt.: we willen onze wijsheid verspreiden, de boodschap van coëxistentie voor een groter gemeenschappelijk goed, onze goede wil, en vooral-door dit alles – laten zien dat de Bektashi-gemeenschap deel uitmaakt van de oplossing, dat zij een positieve bijdrage levert.

een Bektashi tekke, of Sufi lodge, op Mt Tomorri, Albanië.
een Bektashi tekke, of Sufi lodge, op Mt Tomorri, Albanië.

we willen laten zien dat we deel uitmaken van Europa en dat we ons best willen doen voor Europa, ons best. Dat is wat we proberen te doen en daarom hebben we heel hard gewerkt om onze situatie bekend te maken, maar ook ons vreedzame wereldbeeld. In elke workshop, in elke vergadering, op elke conferentie waar we in Europa geweest zijn – we werden goed ontvangen, de ontvangst van de mensen was zeer positief, en we hebben een enorme belangstelling gezien voor wat we doen en wat we vertegenwoordigen. Deze uitnodiging was weer een kans om met alle geïnteresseerden in contact te komen, daarom heb ik het zonder aarzeling aanvaard.

zoals ik gisteren al zei (in een evenement georganiseerd door het Europees kantoor van de Scientology Kerk voor publieke zaken en mensenrechten, getiteld “Wat is Bektashism?”), dat is wat ons geloof is, dit is wat onze visie is. We staan echter nog steeds voor uitdagingen: zoals ik gisteren al zei, wordt de Bektashi-gemeenschap in Noord-Macedonië vervolgd. vertegenwoordigers van de Europese Commissie hebben belangstelling getoond om ons te helpen de gemeenschap daar te beschermen. Afgelopen September is er een definitief besluit genomen naar aanleiding van een uitspraak in April 2018, een zaak die door de Bektashi-gemeenschap van Noord-Macedonië Voor het Europees Hof voor de rechten van de mens is aangespannen, op grond van de weigering van de autoriteiten van het land om de registratie van de organisatie als religieuze instelling toe te staan. Het Hof oordeelde in het voordeel van de Bektashi-gemeenschap. Er is bijna een jaar verstreken sinds dat besluit in werking is getreden, maar de autoriteiten van Noord-Macedonië hebben het nog niet ten uitvoer gelegd, wat vragen oproept voor Noord-Macedonië, een land dat het lidmaatschap van de Europese Unie nastreeft.

Ik wil er nog iets aan toevoegen: wij vechten sindsdien voor onze rechten als gemeenschap in Noord-Macedonië. We zijn geconfronteerd met allerlei obstakels, Discriminatie en vervolging: ons beledigen, ons bedreigen met ons leven, ons proberen te verwijderen uit onze etablissementen, ze hebben onze tekke afgebrand, en ondanks dit alles, hebben we nooit een enkel slecht woord tegen iemand gebruikt. Zo hebben we deze strijd gewonnen. Sinds 1994 wordt in elk jaarlijks rapport van het Amerikaanse Ministerie van Buitenlandse Zaken over godsdienstvrijheid duidelijk gesteld dat we gediscrimineerd worden. Elke vereniging in Europa die zich bezighoudt met kwesties in verband met de Vrijheid van godsdienst, is bij ons en heeft ons gesteund. Hetzelfde geldt voor de Internationale Vereniging voor godsdienstvrijheid.

voor dit specifieke geval, de uitdagingen waar we in Noord-Macedonië voor staan, ga ik terug naar 2007, toen er een nieuwe wet werd aangenomen die religieuze organisaties reguleerde. Ik wil benadrukken dat, zoals Baba Mondi al aan alle buitenlandse diplomaten heeft verteld, dit een wet was die specifiek tegen de Bektashis was ontworpen. Veel diplomaten die we na 2007 ontmoetten, vertelden me: “Baba Mondi, Hoe kon je dat weten?”Laat me het probleem uitleggen. Terug in 1993, de enige procedure die je moest ondernemen in de provincie om je te registreren als een religieuze gemeenschap was om naar het politiebureau te gaan. Vervolgens werd in 1997 een commissie voor religie opgericht, en daar moest je je registreren als een religieuze gemeenschap. Van 1994 tot 1997 probeerden we ons te registreren bij de politie. Het werkte, maar toen veranderde alles. In 1997 hebben we geprobeerd ons te laten registreren bij de Commissie, die in 2000 werd aanvaard. Tussen 2000 en 2006 waren we daar. In 2007 werd een nieuwe wet aangenomen: alle gemeenschappen die vóór 1998 waren geregistreerd, hoefden zich niet opnieuw te registreren. Degenen die na dat jaar bij de Commissie waren ingeschreven, waaronder wij, waren krachtens de nieuwe wet verplicht zich opnieuw te registreren. We wilden ons registreren. Aanvankelijk werden excuses uitgevonden: eerst werd ons verteld dat er geen register is. Dergelijke tactieken blijven tot op de dag van vandaag.

kunt u zich voorstellen? We zijn al 500 jaar aanwezig in Noord-Macedonië. Noord-Macedonië is een nieuwe staat, het bestaat al 20 jaar, de naam is er nog maar een jaar. Dit is een flagrant geval van discriminatie; het gebeurt in het openbaar.

onze gemeenschap is een gemeenschap waar beide geslachten gelijk zijn, zij aanbidden samen, op dezelfde plaats. Vrouwen zijn gelijk aan mannen, onze vrouwen bedekken hun hoofd niet, omdat we geloven dat elke persoon zijn eigen karakter heeft, het is niet de stof of de stof die het karakter van een persoon zal maken. Dit is wat het Bektashisme in al die jaren heeft laten zien: dat het Bektashisme de weg is voor begrip, vooruitgang, vrede en goede wil. Het woord over ons heeft zich echter niet verspreid, we werden onderdrukt door het communisme. In elk deel van Europa waar de Islam vreedzaam heeft bestaan, is het historisch gezien een plaats geweest met Bektashi aanwezigheid. Ten tijde van het Ottomaanse Rijk waren de Bektashi ‘ s altijd vreedzaam, wij waren de barrière tegen extremisme. We hebben nooit een kans gegeven aan extremisme binnen onze gemeenschap. Een van de recente uitdagingen waar de Bektashi ’s voor staan-de ergste is de slachting van meer dan een miljoen Bektashi’ s door de Ottomaanse Sultan – was toen Kemal Ataturk, bij zijn machtsovername, onze tekkes sloot, onze eigendommen in beslag nam, onze wereldleider verbood ons hoofdkwartier binnen te komen, toen gevestigd in Turkije. Toen kwamen we naar Albanië. Het ging hier goed, maar toen kwam het communisme. In het Ottomaanse Rijk konden Bektashis gemakkelijk met elkaar communiceren, ze konden reizen. Dat ging zelfs na de val van het Ottomaanse Rijk door. Maar met de oprichting van nieuwe natiestaten en de komst van het communisme stopte dat abrupt. We hebben geprobeerd dat opnieuw op te bouwen, we zijn officieel aanwezig in 31 landen, met tempels, we proberen overal waar Bektashis leven te registreren, we proberen nieuwe manieren te vinden om verbinding te maken. Bektashis zijn over de hele wereld. We hebben niet veel tempels gehad in West-Europa, maar vandaag gebruiken we nieuwe manieren, zoals kleinere samenlevingen of NGO ‘ s, om Bektashis samen te brengen en onze boodschap aan de samenleving te verspreiden. In Albanië hebben we een groot multifunctioneel gebouw, binnen ons hoofdkantoor, en ik gebruik deze kans om u en uw lezers uit te nodigen om ons te bezoeken, om te zien wat echt Bektashisme is. Omdat dat gebouw, in zijn multifunctionaliteit, niet alleen voor Bektashis is. Het is voor iedereen.

er is een museum, het toont onze 800 jaar lange geschiedenis. We maakten een bibliotheek, een heel nieuwe, een moderne, waar we oude boeken hebben, die we nu proberen te vertalen, we hebben nieuwe boeken, en we hebben ook de oude manuscripten gedigitaliseerd. We hebben een modern archief. We hebben originele documenten uit de jaren 1800. we hebben een archief van foto ’s en video’ s. We hebben geprobeerd alle beschikbare informatie te verzamelen, waar die ook is opgeslagen, om het voor mensen gemakkelijker te maken om te vinden waar het Bektashisme over gaat. We hebben een groep mensen die werken aan de oude boeken, om ze te repareren, om hun conditie te verbeteren. Het verschil voor ons is dat we leven op onze eigendommen-denk aan de Benedictijner monniken, bijvoorbeeld: dat geeft ons economische onafhankelijkheid, we produceren en verkopen goederen, en dat stelt ons in staat om te leven in onze vreedzame en liefdevolle Bektashi manier. Omdat we niet leven van donaties. We leven van ons werk, ons zweet. Dit is het model van het Bektashisme: werken zodat je jezelf kunt voeden, maar ook aan die mensen die in nood zijn.

AG: Wat zijn volgens u de basisprincipes, de basisideeën van het Bektashisme die het zo vredig maken en een universele waarde hebben die kan worden verspreid?

BM: de universele waarde van Bektashisme is de mens. Een mens is een instelling die door God is geschapen. We hebben niet het recht om iemand van het leven te beroven. We hebben niet het recht om te liegen, te bekeren, we hebben niet het recht om te propageren, geen enkele religie heeft het recht om propaganda te voeren. Het kennen van de mens, het weten dat zijn waarden universeel zijn, als een volmaakte schepping van God, en het werken om te helpen, om de omstandigheden voor de mens te verbeteren, betekent dat we hard moeten werken om vooruitgang te bereiken, om dingen te veranderen, om dingen aan te nemen, om altijd te streven naar het goede.

wat doen we daaraan? Ten eerste proberen we onderwijs te bieden. Dat betekent niet alleen boek lezen. Het betekent ook mensen opleiden om te werken. Omdat ze moeten leren dat ze alleen door hun eigen zweet kunnen eten. Dat is wat zo slecht was aan het communisme: het losgekoppeld van de mens van zijn schepper en maakte van een goed mens een zelfgenoegzame, luie man.

we werken ook veel met familie. De familie is heilig. Omdat een goede familie goede kinderen zal baren, een goede generatie. We discrimineren niet, en we discrimineren niet tussen geslachten. Gezinnen zullen vooruitgang brengen in de samenleving. Wat zal een opgeleide vrouw, of een slimme moeder met wijsheid, wat zal ze de wereld schenken? Haar nageslacht zal goede, opgeleide kinderen zijn. Je zou kunnen zeggen dat veel mensen toegang hebben tot onderwijs. In onze gemeenschap streven we ernaar om onderwijs te bieden aan degenen die geen toegang hebben. We helpen kinderen naar school te gaan; we sturen ze naar school. Zo is het in de geschiedenis geweest.

We proberen de jongere generatie te helpen. We proberen hen kansen te geven – op school, op het werk. Die kansen zullen hun geest openen om hen te helpen progressief te denken. Dit is de generatie die veranderingen zal maken. Ze zullen veranderingen doorvoeren omdat ze opgeleid zijn en gewerkt hebben.

in de Koran is er een mooi gezegde. God zegt: “Ik ben een verborgen schat. Ik wil dat mensen over me leren. Dus ik creëerde mensen om over mij te leren.”Dat betekent dat een man zijn hele leven moet leren. Zijn opleiding is eindeloos. Laten we zeggen dat we de hele dag bidden; wat zullen we doen als we niet werken? Ik ben niet tegen bidden, maar voordat we bidden, moeten we werken. Als we werken, kunnen we bidden. Omdat zelfs in de Koran, profeet Mohammed zegt, het eerste ding in het leven van een man is om te werken. Als je werkt, zul je bidden.

AG: wat zou u zeggen is dit geheim van interreligieuze coëxistentie? Hoe heb je het gered in Albanië, hoe heb je het gered?

BM: Ten eerste respecteren we alle mensen – Bektashi, Orthodox, Katholiek, Boeddhistisch, Protestant, Jood – het kan ons niet schelen. Iedereen is mijn broer. Ik zie geen details. Waarom? Kijk, ik heb vijf vingers op mijn hand. Ze zijn niet veel alleen, maar als ze samen zijn, zijn ze sterk. Daarom maakte God verschillen, zodat verschillende mensen elkaar kunnen helpen, niet tegen elkaar vechten. Wat andere mensen doen is geen probleem voor mij. Het hangt van een man af. Iemands ego creëert vijanden. Maar een mens heeft geen vijanden, hij heeft maar één vijand-zichzelf, zijn ego. Jij hebt een andere geest, hij heeft een andere geest, Ik heb een andere geest, maar iets verbindt ons, en iets brengt ons samen. We zijn de mooiste schepping van God, maar we doen elkaar pijn. En waarom doen we dit? Vanwege onze ego ‘ s. Er is geen volmaakt mens, alleen God is volmaakt. Ik ben je rechter niet. Geloof is persoonlijk, het is niet collectief, want voor God ben je maar één persoon. In het Bektashisme is het verboden voor iemand om te belijden, alleen God kan mijn zonden wegnemen. Want als Ik God in mijn leven heb, heb ik niemand nodig om aan te biechten. Ten tweede zeggen de Koran en Hadji Bektash dat wanneer een mens gezondigd heeft en zich verontschuldigd heeft, hij vraagt om vrij te zijn van die zonde. Als hij niet dezelfde fout maakt, zal hij vergeven worden. Maar als een man God steeds weer vraagt om hem te vergeven voor dezelfde fout, dan is dat verkeerd. Hij is niet vergeven. Je wordt je eigen kwaad. Niet iedereen die op een man lijkt, is een man. Ze zien eruit als mannen, maar ze gedragen zich als beesten. Ze doen wat een beest zou doen. De terroristen en moorden zijn geen mannen.

en het laatste wat ik wilde zeggen, er zijn geen problemen binnen een religie. Er zijn alleen problemen bij mensen. In het Bektashisme hebben we geen problemen omdat we mensen nooit dwingen zich te bekeren. Iedereen die zich aansluit is een echte gelovige en ze zullen trouw blijven. Als iemand een fout maakt, maakt hij een fout als persoon en niet als gelovige. Ook moeten leiders duidelijk zijn en de problemen oplossen. Er is geen manier in deze wereld dat je een slechte natie zult vinden. Je zult een slechte leider vinden, geen slechte natie. Het is altijd een slechte leider. Wij zijn degenen die zich met mensen moeten verbinden en hen moeten helpen met goede wil in de wereld te handelen.

Deze inhoud maakt deel uit van de sectie’ godsdienstvrijheid’, ondersteund door de Faith and Freedom Summit Coalition

Geef een antwoord

Het e-mailadres wordt niet gepubliceerd.