Bektashi są świadectwem potęgi tolerancji

pierwotnie jeden z wielu zakonów sufickich w sunnickim islamie, Zakon Bektashi pojawił się w XVI wieku i szybko rozprzestrzenił się na Bałkany Osmańskie, szczególnie na to, co jest teraz Albanią, Kosowem i Macedonią Północną. Podobnie jak wielu sufich, Bektasze byli dość pobłażliwi w przestrzeganiu codziennych praw muzułmańskich, a kobiety, jak i mężczyźni brali udział w rytualnym piciu wina i tańcu podczas ceremonii dewocyjnych. Wspierany przez janczarów, elitarnych żołnierzy Imperium Osmańskiego, długa mistyczna tradycja Bektashi w Albanii wniosła bogaty wkład w suficką poezję.

po 1925 roku, kiedy wszystkie zakony sufickie zostały rozwiązane w Turcji, kierownictwo Bektashi przeniosło się do Albanii, ale zostało później zakazane podczas długiej dyktatury komunistycznej Envera Hoxhy. Od upadku komunizmu tradycje Bektaszów ożywiły się, gdy Albania i jej sąsiedzi zaczęli integrować się bliżej z Zachodem. Andrianos Giannou z nowej Europy usiadł z Babą Mondi, dedebabą, czyli duchowym przywódcą zakonu, aby omówić przyszłość zarówno sufizmu, jak i Bektaszy we współczesnej Europie.

Baba Mondi był w Brukseli, aby wziąć udział w Okrągłym Stole dotyczącym wolności religii lub przekonań. Został również zaproszony do wygłoszenia przemówienia na temat ” Czym jest Bektaszyzm?”na imprezie organizowanej przez Europejskie Biuro Kościoła Scjentologii ds. publicznych i Praw Człowieka.

Andrianos Giannou (AG): chciałbym zacząć od waszej wizyty w Brukseli. Jaki był cel i jakie było wasze przyjęcie w Brukseli?

Baba Mondi (przemawiając przez tłumacza) (BM): my, jako wiara, Szanujemy Wszystkich ludzi, obojętnie skąd pochodzą, jaki jest kolor ich skóry, jaka jest ich religia, narodowość, kultura wartości, które wyznają. Tym razem zostałem poproszony o dołączenie do okrągłego stołu (okrągłego stołu o wolności religii lub przekonań), aby reprezentować Albanię. Oczywiście otrzymałem to zaproszenie z wielkim szczęściem, to wydarzenie dzieje się w Brukseli, ważnym miejscu. Przez lata mieliśmy mnóstwo spotkań w całej Europie i uczestniczyliśmy w wielu wydarzeniach w Parlamencie Europejskim, Komisji Europejskiej i innych instytucjach europejskich. Jednocześnie udało nam się zarejestrować naszą wspólnotę w rejestrze służącym przejrzystości Parlamentu Europejskiego i Komisji Europejskiej. Z tych wszystkich powodów to dla nas wielki zaszczyt być w Brukseli. Wierzymy, że jest to ważne miejsce, aby dzielić się naszym doświadczeniem, uczyć się z doświadczeń innych oraz starać się rozwijać i promować naszą wiarę i ogólnie pokojowe współistnienie w społeczeństwie. Jako lider światowej wspólnoty Bektashi, wykorzystuję każdą okazję, aby przekazać i rozpowszechnić nasze wartości, naszą mądrość, naszą wiedzę, a w szczególności rolę, jaką odgrywamy w Albanii w budowaniu i utrzymywaniu harmonii między religiami, chcemy to rozpowszechnić w Europie, chcemy to wnieść do Europy. Promowanie pokojowego współistnienia i harmonii, które istnieją dziś w Albanii w pozostałej części świata, jest bardzo wyjątkowe, ale możliwe. I chcemy widzieć Europę w lepszej harmonii niż obecnie.

po zakończeniu komunizmu stanęliśmy przed znaczącymi wyzwaniami, zwłaszcza przed poprzednim światowym przywódcą, ale także mną, musieliśmy dużo pracować nad ochroną społeczności Bektashi w Albanii. Później, wraz z Arbenem Sulejmanim (przewodniczącym Wspólnoty Bektashi w Macedonii Północnej i szefem Spraw Zagranicznych w światowej siedzibie Bektashi), zaczęliśmy pracować nad rozpowszechnianiem naszego przesłania w Europie, podnosząc kwestie i wyzwania, przed którymi stanęliśmy, do instytucji europejskich. Do dziś ciężko pracowaliśmy, na różne sposoby, wykorzystując wszystkie okazje, aby pokazać Europie, że można osiągnąć harmonijne współistnienie: chcemy szerzyć naszą mądrość, przesłanie o współistnieniu dla większego dobra wspólnego, naszą dobrą wolę, a zwłaszcza – poprzez to wszystko-pokazać, że społeczność Bektashi jest częścią rozwiązania, że ma pozytywny wkład.

 a Bektashi tekke, lub Sufi lodge, na Mt Tomorri, Albania.
a Bektashi tekke, lub Sufi lodge, na Mt Tomorri, Albania.

chcemy pokazać, że jesteśmy częścią Europy i że chcemy dać z siebie wszystko, co najlepsze dla Europy. To jest to, co staramy się robić i dlatego bardzo ciężko pracowaliśmy, aby nasza sytuacja była znana, ale także nasz pokojowy światopogląd. Na każdym warsztacie, na każdym spotkaniu, na każdej konferencji, na której byliśmy w Europie – zostaliśmy dobrze przyjęci, przyjęcie ludzi było bardzo pozytywne i widzieliśmy ogromne zainteresowanie tym, co robimy i co reprezentujemy. Zaproszenie to było kolejną okazją do nawiązania kontaktu ze wszystkimi zainteresowanymi, dlatego przyjąłem je bez wahania.

tak jak powiedziałem wczoraj (w wydarzeniu zorganizowanym przez Europejskie Biuro Kościoła Scjentologii ds. publicznych i Praw Człowieka, zatytułowanym ” czym jest Bektaszyzm?”), tym jest nasza wiara, tym jest nasz pogląd. Nadal jednak stoimy przed wyzwaniami: jak wspomniałem wczoraj, społeczność Bektashi w Macedonii Północnej stoi przed sądem, przedstawiciele Komisji Europejskiej wykazali zainteresowanie pomocą nam w ochronie tamtejszej społeczności. We wrześniu ubiegłego roku wydano ostateczną decyzję, po orzeczeniu w kwietniu 2018 r., w sprawie wniesionej do Europejskiego Trybunału Praw Człowieka przez Wspólnotę Bektaszi w Macedonii Północnej, z powodu odmowy przez władze tego kraju zezwolenia na rejestrację organizacji jako instytucji religijnej. Sąd uznał za przychylne społeczności Bektashi. Minął prawie rok od wejścia w życie tej decyzji, ale władze Macedonii Północnej nie wdrożyły jej jeszcze, co rodzi pytania do Macedonii Północnej, kraju, który dąży do członkostwa w Unii Europejskiej.

chciałbym również dodać coś więcej: od tego czasu walczymy o nasze prawa jako wspólnota w Macedonii Północnej. Mamy do czynienia z wszelkiego rodzaju przeszkodami, dyskryminacją i ściganiem: obrażając nas, grożąc nam życiem, próbując usunąć nas z naszych zakładów, spalili naszą tekke, a mimo to nigdy nie użyliśmy ani jednego złego słowa przeciwko komukolwiek. Tak wygraliśmy tę bitwę. Od 1994 roku , w każdym rocznym sprawozdaniu Departamentu Stanu USA w sprawie wolności religijnej, wyraźnie stwierdza się, że jesteśmy dyskryminowani. Każde stowarzyszenie w Europie związane z wolnością religii, jest z nami, wspierało nas. To samo dotyczy Międzynarodowego Stowarzyszenia na rzecz Wolności Religijnej.

w tym konkretnym przypadku, przed jakimi wyzwaniami stoimy w Macedonii Północnej, cofnę się do roku 2007, kiedy uchwalono nowe prawo, które regulowało organizacje religijne. Chcę podkreślić, że, jak Baba Mondi powiedział już wszystkim zagranicznym dyplomatom, było to prawo specjalnie zaprojektowane przeciwko Bektashis. Wielu dyplomatów, których spotkaliśmy po 2007 roku, mówili mi: „Baba Mondi, skąd możesz wiedzieć?”Pozwól, że wyjaśnię problem. W 1993 roku jedyną procedurą, którą trzeba było podjąć w hrabstwie, aby zarejestrować się jako wspólnota religijna, było pójście na posterunek policji. Następnie, w 1997 r., powołano komisję ds. religii i tam trzeba było zarejestrować się jako wspólnota religijna. W latach 1994-1997 próbowaliśmy zarejestrować się w policji. Zadziałało, ale potem wszystko się zmieniło. W 1997 roku próbowaliśmy zarejestrować się w komisji, która została przyjęta w 2000 roku. W latach 2000-2006 byliśmy tam. W 2007 r. uchwalono nową ustawę: wszystkie gminy zarejestrowane przed 1998 r.nie musiały ponownie się rejestrować. Ci, którzy uzyskali rejestrację w komisji po tym roku, w tym my, zostali zobowiązani do ponownej rejestracji zgodnie z nową ustawą. Chcieliśmy się zarejestrować. Początkowo wymyślono wymówki: najpierw powiedziano nam, że nie ma rejestru. Taka taktyka trwa do dziś.

wyobrażasz sobie? Jesteśmy obecni w Macedonii Północnej od 500 lat. Macedonia Północna jest nowym państwem, istnieje już od 20 lat, jego nazwa istnieje tylko od roku. Jest to rażący przypadek dyskryminacji; dzieje się to na jawie.

nasza wspólnota jest wspólnotą, w której obie płcie są równe, czczą razem, w tym samym miejscu. Kobiety są równe mężczyznom, nasze kobiety nie zakrywają głów, ponieważ wierzymy, że każda osoba ma swój własny charakter, to nie tkanina lub tkanina sprawi, że charakter osoby. To właśnie bektaszyzm pokazał przez te wszystkie lata: że Bektaszyzm jest drogą do zrozumienia, postępu, pokoju i dobrej woli. Jednak słowo o nas nie rozprzestrzeniło się, zostaliśmy stłumieni przez komunizm.

historycznie, w jakiejkolwiek części Europy, gdzie Islam istniał pokojowo, było to miejsce z obecnością Bektashi.

w czasach Imperium Osmańskiego Bektasze byli zawsze pokojowi, byliśmy barierą przeciwko ekstremizmowi. Nigdy nie daliśmy żadnej szansy ekstremizmowi w naszej społeczności. Jednym z ostatnich wyzwań, przed którymi stanęli Bektasze-najgorszym z nich jest masakra ponad miliona Bektaszy dokonana przez sułtana osmańskiego-było to, gdy Kemal Ataturk, po przejęciu władzy, zamknął nasze tekkes, skonfiskował nasze posiadłości, zabronił naszemu światowemu przywódcy wstępu do naszej siedziby, a następnie z siedzibą w Turcji. Wtedy przyjechaliśmy do Albanii. Było tu dobrze, ale potem przyszedł komunizm. W Imperium Osmańskim Bektashis mogli łatwo komunikować się ze sobą, mogli podróżować. Trwało to nawet po upadku Imperium Osmańskiego. Ale wraz z tworzeniem nowych państw narodowych i nadejściem komunizmu, to nagle ustało. Teraz, staraliśmy się odbudować to, jesteśmy oficjalnie obecni w 31 krajach, ze świątyniami, staramy się zarejestrować wszędzie Bektashis żyć, staramy się znaleźć nowe sposoby, aby połączyć. Bektashis są na całym świecie. Nie mieliśmy zbyt wielu świątyń w Europie Zachodniej, ale dziś wykorzystujemy nowe sposoby, takie jak mniejsze społeczeństwa czy organizacje pozarządowe, aby zjednoczyć Bektashis i przekazać społeczeństwu nasze przesłanie. W Albanii Mamy duży wielofunkcyjny budynek, w naszej siedzibie, i korzystam z tej okazji, aby zaprosić Was i waszych czytelników do odwiedzenia nas, aby zobaczyć, na czym tak naprawdę polega Bektaszyzm. Ponieważ ten budynek, w swojej wielofunkcyjności, jest nie tylko dla Bektashis. Jest dla wszystkich.

jest Muzeum, eksponuje naszą 800-letnią historię. Stworzyliśmy bibliotekę, bardzo nową, nowoczesną, w której mamy stare książki, które teraz próbujemy przetłumaczyć, mamy nowe książki, a także zdigitalizowaliśmy stare rękopisy. Mamy nowoczesne archiwum. Posiadamy oryginalne dokumenty z XIX wieku. posiadamy archiwum fotografii i filmów. Staraliśmy się zebrać wszystkie dostępne informacje, gdziekolwiek są przechowywane, aby ułatwić ludziom znalezienie tego, o co chodzi w Bektaszyzmie. Mamy grupę ludzi, którzy pracują nad starymi książkami, aby je naprawić,poprawić ich stan. Różnica dla nas polega na tym, że żyjemy na naszych nieruchomościach-pomyślmy na przykład o benedyktyńskich mnichach: to daje nam niezależność ekonomiczną, produkujemy i sprzedajemy towary, a to pozwala nam żyć w naszym spokojnym i kochającym Bektashi. Ponieważ nie żyjemy z darowizn. Żyjemy z naszej pracy, naszego, potu. To jest model Bektaszyzmu: pracować, aby móc się wyżywić, ale także dać tym ludziom, którzy są w potrzebie.

AG: jakie są podstawowe zasady, podstawowe idee Bektaszyzmu, które czynią go tak spokojnym i mają uniwersalną wartość, którą można rozpowszechnić?

BM: uniwersalną wartością Bektaszyzmu jest człowiek. Człowiek jest instytucją stworzoną przez Boga. Nie mamy prawa odbierać komuś życia. Nie mamy prawa kłamać, prozelityzować, nie mamy prawa propagować, żadna religia nie ma prawa angażować się w propagandę. Poznanie istoty ludzkiej, wiedząc, że jej wartości są uniwersalne, jako doskonałe stworzenie Boga, i praca na rzecz pomocy, poprawy warunków dla istoty ludzkiej, oznacza, że musimy ciężko pracować, aby osiągnąć postęp, zmienić rzeczy, przyjąć rzeczy, aby zawsze dążyć do czynienia dobra.

co z tym zrobimy? Po pierwsze, staramy się zapewnić edukację. To nie znaczy tylko czytać książkę. Oznacza to również edukowanie ludzi do pracy. Ponieważ muszą się nauczyć, że tylko przez swój własny pot mogą jeść. To jest to, co było tak złe w komunizmie: odłączył człowieka od swojego stwórcy i uczynił z dobrego człowieka samozadowolonego, leniwego człowieka.

dużo pracujemy również z rodziną. Rodzina jest święta. Bo dobra rodzina urodzi dobre dzieci, Dobre pokolenie. Nie dyskryminujemy i nie dyskryminujemy płci. Rodziny przyniosą postęp społeczeństwu. Co wykształcona kobieta, czy mądra matka z mądrością, co da światu? Jej potomstwo będzie dobrym, wykształconym dzieckiem. Można powiedzieć, że wiele osób ma dostęp do edukacji. W naszej społeczności staramy się zapewnić edukację tym, którzy nie mają dostępu. Pomagamy dzieciom uczęszczać do szkoły, wysyłamy je do szkoły. Tak było w historii.

staramy się pomóc młodszemu pokoleniu. Staramy się dać im możliwości-w szkole, w pracy. Te możliwości otworzą ich umysł, aby pomóc im myśleć bardziej progresywnie. To jest pokolenie, które wprowadzi zmiany. Wprowadzą zmiany, ponieważ zostali wykształceni i pracowali.

w Koranie jest piękne powiedzenie. Bóg mówi: „Jestem ukrytym skarbem. Chcę, żeby ludzie się o mnie dowiedzieli. Więc stworzyłem ludzi, żeby się o mnie poznawali.”Oznacza to, że człowiek przez całe życie musi się uczyć. Jego edukacja jest nieskończona. Powiedzmy, że spędzamy cały dzień na modlitwie; co zrobimy, jeśli nie będziemy pracować? Nie jestem przeciwna modlitwie, ale zanim się pomodlimy, musimy pracować. Jeśli pracujemy, możemy się modlić. Ponieważ nawet w Koranie Prorok Mahomet mówi, że pierwszą rzeczą w życiu człowieka jest praca. Po pracy będziecie się modlić.

AG: Co byś powiedział na ten sekret międzyreligijnego współistnienia? Jak udało Ci się w Albanii, jak ci się udało?

BM :po pierwsze, Szanujemy Wszystkich ludzi-Bektashi, ortodoksyjnych, katolickich, buddystów, protestantów, Żydów – nie obchodzi nas to. Każdy jest moim bratem. Nie widzę szczegółów. Dlaczego? Mam pięć palców na dłoni. Nie są zbyt samotni, ale kiedy są razem, są silni. Dlatego Bóg stworzył różnice, aby różni ludzie mogli sobie pomagać, a nie walczyć ze sobą. To, co robią inni, nie stanowi dla mnie problemu. To zależy od mężczyzny. Ego człowieka tworzy wrogów. Ale człowiek nie ma wrogów, ma tylko jednego wroga-siebie, swoje ego. Ty masz inny umysł, on ma inny umysł, ja mam inny umysł, ale coś nas łączy i coś nas łączy. Jesteśmy najpiękniejszym stworzeniem Boga, ale ranimy się nawzajem. Dlaczego to robimy? Z powodu naszego ego. Nie ma doskonałego człowieka, tylko Bóg jest doskonały. Nie jestem twoim sędzią. Wiara jest osobista, nie jest kolektywna, ponieważ przed Bogiem jesteście tylko jedną osobą. W Bektaszyzmie zabrania się komuś spowiadać, tylko Bóg może zabrać moje grzechy. Bo jeśli mam Boga w moim życiu, nie potrzebuję nikogo, kto by się przyznał.

po drugie, Koran i Hadżi Bektasz mówią, że kiedy człowiek zgrzeszył i przeprosił, prosi o uwolnienie się od tego grzechu. Jeśli nie popełni tego samego błędu, zostanie mu wybaczone. Ale jeśli człowiek prosi Boga, aby przebaczył mu za ten sam błąd w kółko, jest to złe. Nie jest mu wybaczone. Stajesz się swoim własnym złem. Nie każdy, kto wygląda jak mężczyzna, jest mężczyzną. Wyglądają jak ludzie, ale zachowują się jak bestie. Robią to, co zrobiłaby bestia. Terroryści i morderstwa, to nie są mężczyźni.

i ostatnie, co chciałem powiedzieć, nie ma problemów w żadnej religii. Problemy występują tylko u ludzi. W Bektaszyzmie nie mamy problemów, ponieważ nigdy nie zmuszamy ludzi do nawrócenia się. Każdy, kto się przyłączy, jest prawdziwie wierzącym i pozostanie wiernym. Kiedy ktoś popełnia błąd, popełnia błąd jako osoba, a nie jako wierzący. Podobnie przywódcy muszą być jasni i rozwiązywać problemy. Nie ma mowy na tym świecie, że znajdziesz zły naród. Znajdziesz złego przywódcę, a nie zły naród. Zawsze jest złym przywódcą. To my musimy łączyć się z ludźmi i pomagać im działać z dobrą wolą na świecie.

Ta treść jest częścią sekcji „wolność religijna” wspieranej przez koalicję szczyt wiary i wolności

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.