studera Torah

i judisk praxis tar Torah-studien ofta en ritualiserad roll som liknar bönens. En specifik plats-beit midrash, eller”House of study” –är ett utsett rum avsatt i många judiska kommunala byggnader. Många judar skär ut bestämda tider under dagen eller veckan för Torah-studier. Torah-studien kan börja med recitationen av en bön som tackar Gud för att ”befalla oss att ockupera oss med Torahs ord” och en annan som ber Gud att göra det möjligt för oss och våra Ättlingar att njuta av kunskap om Gud genom studiet av Torah. Talmud registrerar till och med specifika böner för att komma in och lämna en beit midrash.

Judisk studie fokuserar inte på enkel absorption av material, utan på en dialog mellan studenter och mellan studenter och text. Detta dialogiska Studiesätt exemplifieras av standard sidlayouten för många klassiska texter. I allmänhet står fokustexten-som kan vara Talmud, Bibel, midrash eller en lagkod–i mitten av sidan och omges av två eller flera nivåer av Kommentarer: en eller flera kommentarer till texten och ibland en senare kommentar till dessa kommentarer.

en sida med babylonisk Talmud innehåller till exempel kommentaren från Rashi (Rabbi Shlomo ben Yitzchak), en rabbin från elfte århundradet och den framstående talmudiska kommentatorn, och av hans barnbarn, kollektivt kända som Ba ’ Alei Tosafot, eller i allmänhet Tosafot (”tillägg”). Medan Rashi främst är intresserad av att förklara texten till hands, försöker Tosafot att förena olika delar av Talmud. Under sina diskussioner utvidgar de ofta och/eller utmanar Rashis förklaringar. Senare kommentatorer expanderar i sin tur och utmanar Tosafot.

den traditionella metoden för judiska studier upprätthåller en betoning på dialog och oenighet. Judar studerar ofta i havruta-i par-där varje medlem i havruta utmanar och ställer frågor från den andra. En person som går in i en traditionell beit midrash slås omedelbart av ljudnivån—havrutot (flertalet havruta) läser texten högt och argumenterar ofta i viss volym och driver varandra för att komma till en bättre förståelse av texten till hands.

placeringen av Talmud och lagkoder i mitten av läroplanen för den traditionella yeshiva (studieinstitutionen) återspeglar en betoning på halakha–judisk lag–som kärnan i judisk kunskap. Studiet av Bibeln och midrash var, under många århundraden, ses som domänen för kvinnor, och inte provinsen uteslutande manliga yeshiva. I dag, när gränserna för judisk kunskap har expanderat, och eftersom både kvinnor och män har fått större tillgång till de områden som tidigare tilldelats den andra, har parametrarna för Torah-studien utvidgats till att omfatta studier av alla typer av klassiska texter, liksom studier av filosofi, litteratur och andra icke-juridiska verk.

oavsett vad man väljer att studera markerar betoningen på ifrågasättande och dialog processen för talmud Torah eller heligt Judiskt lärande. Även om det verkligen är möjligt att studera på egen hand, underlättar det att studera med en partner eller i en grupp denna frågeprocess.

när man närmar sig en text kan man först försöka förstå den vanliga betydelsen, eller p ’ shat, av texten: Vad försöker texten säga i sitt ursprungliga sammanhang? Vad betyder de enskilda orden? Varför används vissa ord och fraser snarare än andra?

man kan då ställa bredare frågor om betydelsen av texten och om dess relation till andra texter: vilka är de dolda betydelserna av texten? Varför talar texten som den gör? Hur förhåller vi oss till texten? På vilka sätt reflekterar eller strider texten mot våra egna övertygelser och värderingar? Vad sägs om texten finner vi problematiska eller utmanande? Hur denna text jämföra med andra judiska texter, eller med samtida praxis judendomen?

att ställa dessa typer av frågor kan sällan leda till en definitiv lösning, men kommer säkert att bidra till en djupare förståelse av texterna till hands och av ens följeslagare i studien. I slutändan är det studieprocessen, med betoning på frågor och dialog, som skiljer talmud Torah från andra former av studier.

Lämna ett svar

Din e-postadress kommer inte publiceras.